Глава 1
Для того, чтобы понять Бога, Его Писания, действия и мотивы, для того, чтобы понять Что есть жизнь в понимании Бога, нам крайне необходимо понять что есть смерть во всех её проявлениях. По тому не удивляйтесь, что первые две главы и начало третьей мы будем говорить о смерти. Я надеюсь, что к концу второй главы вы по новому увидите многие места Писаний, через которые нечистый порой совращает людей и сможете лучше понимать Отца Небесного.
1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,
2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,
3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти
4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,
5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы,
6 между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, -
7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.
8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.
9 Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас,
(Рим.1:1-9)
Давайте внимательно посмотрим, о чём нам говорит этот отрывок Священного Писания. Он содержит две фундаментальные истины, противоположные друг другу. Нет никакого осуждения тем, кто живет по духу.Если живёте по плоти, то умрёте. Это очень важные истины. Ведь если человек не живёт по духу, то сколько бы он ни каялся, ни ходил в собрания, сколько бы не старался соответствовать образу здравого учения, живя по плоти, он только зря тратит своё время на бесполезное христианство. Вера в благодать полезна только когда есть жизнь по духу, но живущим по плоти благодать не способна помочь. Если живёте по плоти, то умрёте. При этом не важно, как красиво и долго человек молится, каких денаминационных убеждений придерживается, насколько часто вообще вспоминает о Христе. Вопрос состоит лишь в том, как человек живёт и чем руководствуется, духом или плотью. И об этой жизни может ни кто не знать, кроме меня и Бога, но эта духовная жизнь в её проявлениях будет иметь решающие значение, когда мы предстанем на Его Суд.
Мы будем ещё много и подробно об этом говорить, и если Бог позволит, постараемся разобрать многие стороны жизни и смерти, о которых повествует Священное Писание. Давайте прочитаем:
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт.1:31)
1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Быт.2:1-3)
Всякую плоть на земле сотворил Господь, и человеческую в том числе. При этом, когда Бог посмотрел на всё, что Он создал, Он сказал; хорошо весьма. Эти слова в оригинале имеют форму восхищения красотой и содержанием. И Бога настолько радовало и восхищало Его творение, что в седьмой день Он отложил все дела и покоился в созерцании всего сущего. Он настолько полюбил этот мир, что в последствии Сам стал причастником человеческой природы и вкусил смерть ради спасения гибнущего творения. Ведь когда мы говорим о сотворении, мы должны понимать, что речь идёт не просто о восхищении Бога Своим творением, но о Восхищении Сына делами Отца. В Писании мы читаем:
15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
(Кол.1:15-17)
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
(Иоан.1:3)
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;
(Евр.1:10)
Когда совершалось сотворение человека из плоти и крови по образу и подобию Божьему, в этом участвовали руки Христа, те самые руки, которые потом человек пригвоздит ко кресту.
Когда Бог закончил творить и посмотрел на дело рук Своих и человека, Он сказал; хорошо весьма! Но прошло немного времени и мы читаем:
5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
(Быт.6:5-7)
11 Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
12 И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.
13 И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
(Быт.6:11-13)
Синодальный перевод довольно сильно смягчает суть некоторых ворожений данного отрывка. Но в нём отражается контраст Божьего отношения к плоти до и после грехопадения. Если в начале Бог говорит о человеке, как о шедевре и венце всего творения, то здесь мы видим совершенно другие чувствования Отца Небесного. Слово плоть из 6-й главы книги Бытие в оригинале имеет следящие значения; мясо, плоть, труп, мертвое мясо. И на языке оригинала Бог говорит: истреблю всё мясо с лица земли. Человек ,из восхитительного творенья и образа Божия превратился в глазах Бога в смердящие грехом мясо. Настолько отвратительным, что Бог даже раскаялся, что сотворил его, и решил уничтожить всё дышащие, чтобы только не видеть больше это мясо.
Совсем ни задолго до этого умер первый человек, Адам, для которого сначала внешне вроде бы почти ничего не изменилось в следствии его согрешения. Зато всё радикально поменялось в глазах Бога. На самом деле, то что произошло с человеком в момент греха, сильно отразилось на нём самом, но человек слишком сильно ослеп, чтобы быть способным это увидеть. Давайте вновь вернёмся к началу книги Бытие, чтобы увидеть каким был человек до греха.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
