Мехди Газали - Ангельское терпение

Ангельское терпение
Название: Ангельское терпение
Автор:
Жанр: Религиозные тексты
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2015
О чем книга "Ангельское терпение"

Предлагаемая читателю брошюра рассказывает о самых ярких эпизодах драматической жизни поистине святой женщины, являющейся подлинным украшением Семейства Пророка Ислама (С), – Зайнаб, дочери Имама Али (А) и Фатимы Захры.

Рассчитана на широкий круг читателей.

Бесплатно читать онлайн Ангельское терпение


Предисловие

Плач стоял по новому миру, только что родившемуся. Говорили, что на долю ему выпадет множество напастей. Из всех уст звучали слова: «Терпелива будь, всё должна ты снести!» Так говорили её дед, отец, мать, старший брат Хасан и ещё один брат, Хусейн.

И она терпела. Терпела, когда скончался её дед, когда у отца её отняли то, то принадлежало ему по праву, когда мать её ударили, и она покинула этот мир, когда она видела отца, что был подобно колючке в глазу или кости в горле подлых жителей Куфы, и все слова его были впустую, и когда он наконец погиб мученической смертью. Она терпела и тогда, когда всё те же люди заставили сторонников и друзей покинуть её старшего брата, Хасана, оставив его в одиночестве, и он также стал шахидом, и, наконец, когда дошла очередь до Хусейна и до неё самой.

Настолько Зайнаб терпеливой была и ко всему готовой, что утром того дня, когда на глазах у неё пали все семьдесят лучших воинов, а некоторых при этом растерзали, до самого захода солнца она не забывала о том, что теперь началась её миссия.

Куда уж нам, сегодняшнему поколению, вытерпеть столько же, сколько терпела она, Зайнаб. Несмотря на то, что мы рассказываем о великих женщинах Ислама в главе о пленении и в главе о Куфе, и всё это имеет отношение к пленению отряда Хусейна, жизнь Зайнаб с самого начала была связана с Хусейном и всем тем, что нашло свой конец в Кербеле. Данная же глава – это глава о посланнице всех терпеливых, о Зайнаб, и называется она «Глава о терпении».


Отец её, Али, обрадовался, когда ему сообщили о том, что у него родилась первая дочь.

Никто другой из всех арабов так не стремился опозориться и стать отцом дочери, как Пророк и Али. Дочери становились украшением своих отцов: такие, как Фатима или как Зайнаб.

Однако Али немного призадумался. И думал он о том, какая судьба уготована его дочери. Он словно видел, что в будущем эта девочка увидит над собой ореол невзгод и тягот.


Когда Зайнаб родилась, к её отцу пришёл с поздравлениями Салман Фарси. Но нашёл он Али опечаленным и расстроенным. Удивился, спросил его: «Что случилось, почему недовольны вы?»

Али ответил: «Из-за горестных событий, что произойдут, из-за всех тех бед, напастей и печалей, что Зайнаб должна будет вынести».

И Али, этот отважный воин Ислама, не знавший поражений, заплакал.

Фатима Захра спросила: «Али, милый, как назвать нам нашу дочь?»

Ответ Али был таков: «Имя для девочки должен выбрать Пророк. Не стану я опережать его в этом деле».

Пророк находился в пути. Когда он вернулся, то прямиком направился к Фатиме и Али. Они сказали ему: «Мы вас ждали, чтобы выбрали вы имя нашей дочери».

Пророк взял девочку на руки и произнёс: «Имя этому ребёнку надлежит выбрать самому Господу. Я же подожду, пока небо не принесёт мне весть о том, как её назвать».

Прибыл Джебраил, и в глазах его стояли слёзы. Он сказал: «Эта девочка – украшение своего отца. Имя ей будет Зайнаб».

Пророк спросил: «Откуда слёзы в глазах твоих, Джебраил?»

Джебраил ответил: «Вся жизнь этой девочки должна пройти в скорби, и ничего другого не увидит она, кроме горя и печали».

Пророк заплакал. Заплакали и Али с Фатимой. И Хасан с Хусейном тоже. Сама Зайнаб будто бы поняла это и готова была расплакаться.


Все суетились вокруг неё: и когда она только что родилась, и когда плакала, и когда стихала. Каждый брал её на руки, чтобы она успокоилась, но ничего не помогало. Все по очереди брали её на руки: и Пророк, и Али, и Фатима, и Хасан, но она продолжала плакать.

А как только оказалась на руках у Хусейна, сразу перестала и утихла. Все удивлялись, и только одна Фатима поняла и сказала: «Она такая неугомонная потому, что она не рядом с Хусейном. Зайнаб на руках у Хусейна никогда плакать не будет».


Однажды Зайнаб сидела на коленях у отца, а тот учил её считать. Он сказал: «Скажи: “одна дочка”». Зайнаб сказала: «Одна». Отец сказал: «А теперь скажи “две”». Зайнаб ответила: «Одна!». Али сказал: «Скажи: “Две мои дочери”». Зайнаб ответила: «Язык, который говорит “одна”, не повернётся, чтобы произнести “две”».


Али взял на руки свою младшую дочь и приласкал её. Дочка сказала: «Папочка, ты нас любишь?»

Али ответил: «Милая Зайнаб, как же мне вас не любить? Вы – плоды моего сердца!»

Зайнаб ласково произнесла: «Любовь к Богу несоединима с любовью к нам. Ты люби Господа, а к нам будь добр». Али улыбнулся и ещё крепче обнял дочь.

Когда она была ещё ребёнком, то увидела сон. Потом пошла к деду и рассказала ему: «Дедушка, я во сне видела, как налетел сильный ветер, и всё вокруг стало тёмным. Ветер унёс меня с собой, но я ухватилась за одно большое дерево. Но внезапно ветер вырвал дерево с корнем, и оно упало на землю. Я вцепилась в одну из его крупных ветвей, но та ветвь оторвалась. Тогда я ухватилась за другую ветвь, но и она тоже оторвалась. Я укрылась в двух других ветвях, однако и они обломились. В страхе я проснулась».

Пророк обеспокоился, заплакал и сказал: «То дерево, что было вырвано с корнем, – твои братья. Внученька, сон твой означает, что мир без них станет тёмным, а на твою долю выпадут беды».

Недолго длилась жизнь того большого дерева: вскоре упало оно на землю и пропало, а следом за ним и первая ветвь. Зайнаб же нужно было ожидать ещё одну вслед за ней, терпеть беды и несчастья, уготованные ей мрачным миром.


Однажды Имам Али привёл с собой в дом гостя. У супруги своей он спросил: «Что у нас есть из угощения?» Фатима ответила: «Одна круглая лепёшка, что я отложила для Зайнаб».

Зайнаб хотела уже ложиться спать, когда услышала материнский голос. И сказала: «Мамочка, отдайте мой хлеб гостю». В то время дочке Фатимы было всего четыре года.


Ей было лишь четыре года, когда мать усадила её себе на колени и начала читать ей Коран и готовить к будущему.

Как только дошла она до айатов о терпении, заплакала. Посмотрела в глаза Зайнаб и сказала: «Эти айаты ниспосланы словно о твоём будущем!»


Всякий раз, когда Али читал Коран и доходил до айатов об испытании, он говорил: «Зайнаб, дочка! Знай, что эти айаты обращены к тебе!» Эти айаты и к нему тоже были обращены. И мученическая смерть его была для Зайнаб первым из всех её жизненных испытаний.


Когда Фатима прощалась с этим миром и уходила к отцу своему, чтобы присоединиться к нему в Раю, она наставляла Зайнаб, старшую дочь свою: «Не оставляй одних братьев своих. Заботься о них. После меня ты будешь им как мать». И пока братья её были живы, Зайнаб никогда наставления этого не забывала.


Младшая дочь Али, потеряв мать, вела себя как взрослая согласно сделанным ей наставлениям, хоть её малолетство и требовало слёз и рыданий. Отец её, Али, говорил ей: «Веди себя спокойно, чтобы соседи не догадались. Не догадаются – и не придут к покойнице Захре. Не придут они – и наставление её исполнено будет».


С этой книгой читают
Гибель Имама Хусейна, внука Пророка Мухаммада, в сражении при Кербеле в 680 г. – одна из самых трагичных и памятных страниц истории ислама. Меньше полувека понадобилось мусульманской умме, чтобы после смерти Посланника Аллаха свернуть с праведного пути и отдать власть над халифатом в руки нечестивых узурпаторов – Муавийи ибн Суфйана и его сына Йазида. Хусейн, сын Имама Али и внук Пророка, стал одним из немногих, вставших на защиту чистого ислама,
Блаженную Ксению считают покровительницей Петербурга, но она не только оберегает город, но и помогает всем обратившимся к ней за помощью: влюбленным девушкам и студентам, больным и лишившимся работы, бизнесменам и бесплодным женщинам, всем нуждающимся в ее покровительстве и молитвенном предстательстве перед Господом.Люди по всей стране молят: «Сделай, как сама знаешь!» И она помогает, если человек взывает к ней с верой и смирением.
Апокалипсис всегда – это возможность прочитать текст Нового завета с точки зрения психологии, нейропсихологии, религиоведения, антропологии, политологии и не потерять при этом традиции. Сегодня есть две крайности: одна – это полностью сакрализировать текст, окружить его туманом непонятности, мистичности и догматизма; другая, наоборот, – полностью разоблачить текст, выплеснув с водой ребенка, обесценить, показать, что все, что написано – это не бо
«Путь бодхисаттвы» (Бодхичарьяватару), выдающееся классическое произведение Махаяны, глубоко чтят буддисты всех традиций. Сочинение Шантидевы воплощает высочайший образ сострадания и раскрывает пути его достижения.За основу этой версии текста взят новый перевод с тибетского на английский переводческой группы «Падмакара», выполненный с учетом комментариев учителя традиции Ньингма Кунзанга Пелдена. Сложные места тибетского и английского вариантов п
Эта книга содержит полный перевод «Авадхута-гиты» Даттатреи, каждая строфа которой сопоставляется со схожими по духу и содержанию выдержками из бесед Карла Ренца, одного из самых необычных современных учителей недвойственности.Даттатрея – древний индийский мудрец, который отбросил все привязанности и поднялся над всеми условностями, таким образом обретя полную Свободу и став авадхутой. Карл Ренц называет свои беседы «живыми словами» – они не учат
Неприятности начинаются сыпаться на голову бедной Лизы с самого утра. Приехав из командировки раньше срока, она застает любимого в постели с другой. После бурного выяснения отношений Лиза уезжает к матери. Вернувшись вечером домой, она снова находит в своей кровати разлучницу! Но только теперь уже мертвую…
Решив забеременеть, многие из нас не знают, как правильно подготовиться к этому, а забеременев – как правильно себя вести в этот период: чем питаться; сколько часов бодрствовать, а сколько отдыхать; когда отправляться на первый прием к врачу и что нужно для того, чтобы встать на учет в женской консультации. Мы не представляем, как в этот период изменимся мы и наша жизнь, и как, месяц за месяцем, в нас будет развиваться и расти будущий ребенок. Со
Во втором томе обсуждаются концепции качества психотерапевтической деятельности и психоэтики. Проводится общий анализ состоятельности всех компонентов ОТП в системе избранных критериев. Приведены итоговые выводы перехода психотерапии от эмпирической к теоретической стадии развития, соответствия профессиональной психотерапии статусу состоятельного и самостоятельного научного направления.Монография представляет интерес для психотерапевтов, ученых и
Первая в России история джихадизма в Поволжье, Урале и Сибири в 1999 – 2020 годах. Ракеты, теракты, спецоперации, громкие убийства.