Арчи деви даси (Экмекчян А.П.) - Арии и мы

Арии и мы
Название: Арии и мы
Автор:
Жанры: Социальная философия | Книги по философии | Духовная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2021
О чем книга "Арии и мы"

Арии – носители духовного знания и представители цивилизации, уникальной по своим достижениям во всех сферах жизни, особенно в духовной. Они знали, где живет справедливость и как найти счастье. Данная книга помогает понять систему ценностей ариев, социальное устройство их государства, построенного на знании, предложенном Богом, нравственные ценности ариев и их внутренний смысл. Книга будет полезна всем, кто хочет выработать приемлемые для себя (и общества в целом) принципы благочестивой жизни, которая, по убеждению самих ариев, является единственным источником процветания и истинного счастья.

Бесплатно читать онлайн Арии и мы


ПРЕДИСЛОВИЕ

Если религия из-за несовершенства ее идеологии не в состоянии обеспечить процесс естественного очищения, дарующий человеку счастье, она обращается к насилию, заставляя следовать ее системе запретов, тем самым превращаясь из источника счастья в источник страданий.

Автор

Человеческая история… Сколько народов и государств пережили на ее глазах взлеты и падения. Наша планета всегда была ареной борьбы за превосходство одного человека над другим, одного племени над другим, одной нации над другой, одного государства над другим. Люди уничтожали друг друга. Во имя чего? Кто может ответить? Ясно одно, что время от времени разные нации разрабатывали определенную доктрину, а потом, реализовывая ее, стремились к мировому господству. Древний Египет, Византия, Греция, Рим, Германия, Великобритания, Советский Союз, а теперь Соединенные Штаты Америки. Каждое из этих государств предлагало миру определенный образ жизни. Но одно было общим для всех. Они навязывали миру свой образ жизни силой оружия. Любая нация под расцветом своей истории понимает время, когда она силой оружия, насилуя всех остальных, властвовала над ними.

Человечество вступило в ХХI век, достигнув небывалого технического прогресса, с перенаселенной планетой, отягощенной беспрецедентным размахом вооруженности, ярко очерченной линией между уровнем жизни развитых и нищенствующих государств, межнациональными и религиозными конфликтами, образовавшимися сверхдержавами, стремящимися к мировому господству. Очевидно, что в настоящее время решающую роль, так же, как тысячелетия назад, играет превосходство силы. Могучие, богатые, вооруженные, а следовательно, и защищенные, нации стремятся увеличить сферу своего влияния, чтобы суметь обеспечить высокий уровень жизни и обогащение своего населения.

Пройдя тяжелый путь, человечество в своем развитии достигло уровня демократии. Мы можем видеть, что европейские государства достигли больших результатов на этом пути. На повестку дня поставлены проблемы прав человека, уникальности жизни и права на нее, экономического процветания и т. д., которые эти страны пробуют решить. На первый взгляд достижения достаточно велики. Во всяком случае, когда жители малоразвитых стран оказываются в европейских государствах, они чувствуют социальную защищенность. Учитывая недавнее прошлое человечества, это большое достижение.

В начале ХХI века идут бурные процессы перестройки мира. Основная тенденция заключается в стремлении так называемых «развитых» стран избавить человечество от «ига» религиозных и национальных традиций и распространить по всему миру светский тип общества. Учитывая плачевный опыт межнациональных и религиозных конфликтов, можно было бы сказать, что это правильное направление, т. к. чем больше признаков различия, тем больше поводов для конфликтов. Но опыт показал, что отвергающие свои религиозные или национальные традиции нации переживают резкий спад рождаемости, что влечет за собой в конечном итоге проблему существования данной нации. И это очень серьезная проблема. Демократические государства пошли по пути фактического отказа от религиозности. Это привело к остановке увеличения численности так называемых «цивилизованных» наций и к одновременному резкому увеличению численности наций, уважающих традиции: арабов, индусов, китайцев.

В настоящее время наблюдается серьезное нападение на мусульманскую традицию с целью ее демократизации. Чем это закончится, никто не знает. Одно остается фактом – пропаганда демократизации всего человечества выжигает традиционное мышление. Следовательно, речь идет о новой доктрине, стремящейся к мировой власти. Еще один эксперимент, нависший над человечеством. Сколько крови потребует он, кто может ответить на этот вопрос? Обычный человек хочет просто спокойно прожить свою жизнь, испытать все то счастье, которое дано пережить человеку, заниматься любимым делом, жить с любимой женщиной, заботиться о детях, рожденных от нее, суметь обеспечить их будущее и спокойно, в свое время, оставить этот мир. Но в это же время есть другие люди, которым нужно получить от этой жизни больше, они, как заноза в теле человечества, не дают покоя ни людям, ни планете, для удовлетворения своих амбиций разрабатывают планы, от которых зависят жизни и судьбы миллионов людей.

Существуют две модели человеческого общества: традиционное и свободное (демократическое). Хотя, конечно, в буквальном смысле слова, свободы не существует. То, что сегодня кажется свободой, завтра уже превращается в навязываемую традицию. Обычно же под традицией подразумевается образ жизни, основанный на обычаях, идущих издревле, и на заповедях религии и нравственности. Изначально религия существует для обеспечения нравственности людей и их связи с Богом. Религия подразумевает процесс стабильного очищения на протяжении всей жизни.

Если религия из-за несовершенства ее идеологии не в состоянии обеспечить процесс естественного очищения, дарующий человеку счастье, она обращается к насилию, заставляя следовать ее системе запретов, тем самым превращаясь из источника счастья в источник страданий. Традиции, основанные на такой религии, со временем стали тяжелым бременем для обычных людей. Почему это произошло? Можно смело утверждать, что следующие традициям нации имеют структуру, которая предназначена для защиты привилегий, основанных на происхождении, не позволяя людям, обладающим талантом, но имеющим «низкое» происхождение, реализовать свой талант. Такая направленность становится причиной многочисленных испорченных судеб, и, в конечном итоге, страдает общество в целом. Для преодоления этого недостатка (когда нация или общество теряют свой потенциал из-за религиозного консерватизма) человечество прошло тяжелый, а подчас и кровопролитный путь, чтобы индивидуум получил возможность реализовать свою природную потенцию, независимо от своего происхождения. В традиционном обществе, если человек является представителем низшего сословия, то перед ним закрыты все двери удачи, образования, возможности проявить свой дар и продвигать общество вперед. Все возможности предоставлены только людям высокого происхождения, как говорится, «что можно Зевсу, того нельзя быку».

Но и демократические государства натыкаются на множество проблем, решения которых сегодня не найдено. Где психологический корень этих проблем? Что ожидает человечество там, за чертой религии? Восточная мудрость говорит, что пробовать решать проблему, не понимая ее истоков, значит пробовать принести пользу дереву, поливая его листья. Сначала кажется, что листья охладились и получили пищу, но потом оказывается, что мокрые листья сгорают от прямых лучей солнца. Чтобы дерево питалось, нужно поливать корни. А для этого необходимо знать, где они находятся.


С этой книгой читают
В современном обществе люди часто считают духовную жизнь опорой человеческой сентиментальности, призванной поддерживать в беде тех, кто не способен больше ни на что, кроме как надеяться на помощь "сверху". Эта книга призвана показать, что же на самом деле представляет собой духовная жизнь, какие процессы за ней стоят, как ее правильно организовать и к чему она может привести того, кто ею по-настоящему занимается. Поняв суть книги, вы посмотрите н
В современном обществе создалась весьма своеобразная ситуация, которая заключается в том, что понятия о многих добродетелях стали весьма расплывчатыми и туманными. И это еще в лучшем случае. А нередко эти понятия наполнились совершенно новым смыслом. Полным многочисленных и разнообразных искажений и извращений их истинного смысла. Государство перестало заботиться о духовном здоровье населения. И это естественно и закономерно породило нравственный
В современном обществе создалась весьма своеобразная ситуация, которая заключается в том, что понятия о многих добродетелях стали весьма расплывчатыми и туманными. И это еще в лучшем случае. А нередко эти понятия наполнились совершенно новым смыслом. Полным многочисленных и разнообразных искажений и извращений их истинного смысла. Государство перестало заботиться о духовном здоровье населения. И это естественно и закономерно породило нравственный
В современном обществе создалась весьма своеобразная ситуация, которая заключается в том, что понятия о многих добродетелях стали весьма расплывчатыми и туманными. И это еще в лучшем случае. А нередко эти понятия наполнились совершенно новым смыслом. Полным многочисленных и разнообразных искажений и извращений их истинного смысла. Государство перестало заботиться о духовном здоровье населения. И это естественно и закономерно породило нравственный
Томас Гоббс – английский философ-материалист, который поставил под сомнение божественное происхождение человека, бросив вызов средневековой схоластике. За свои взгляды он неоднократно подвергался гонениям со стороны духовенства – после публикации трактата «Левиафан», где доказывался приоритет государства над церковью, и оно уподоблялось библейскому чудовищу, выступающему как земное воплощение всемогущества Бога, философа объявили «безбожником», и
«Странно все-таки устроена человеческая память – у меня, во всяком случае, точно. Если бы не многочисленные семейные фотографии и восторженные мамины рассказы, из которых всякий желающий мог понять, что я совершенно гениальный ребенок, так бы ничего и не знала о своем младенчестве. Одним словом, практически ни секунды из собственного раннего детства я не помню: лет до пяти жила как будто без памяти…»
«Теперь я понимаю, почему мне на Новый год Дед Мороз все время дарил медведей. Я-то думала, что это у меня комплекс, а, оказывается, это у него был комплекс… И да, я выросла и написала стихотворение:Я Деда Мороза жду давно,И спрятала под елкуЯ мышеловку, клей «Момент»И папину двустволку.Он дарит мне на Новый годМедведей и медведей.Я жду, когда же он придетИ мне за все ответит.Но оказалось-то… История была презанятная…»
Вы еще не забыли про обитателей знаменитого Пряничного Домика киборгов Ганса и Грету? Живут они припеваючи, горя не ведают. И вот пришли к ним собратья их Иржик и Бенедикт (бывший Каин). Приняли их с распростертыми объятиями. И началась у всех четверых не жизнь, а сказка. Чем дальше, тем страшнее. А что вы хотели от боевого киборга? Что он будт спокойно пряники жевать да пивко попивать? Не тут-то было! Потянуло Ганса на приключения, а за ним и ег
Лесе очень нужны деньги, а Владиславу Архипову - секретарь. Кажется, их встреча неизбежна. Вот только слава о Владиславе ходит мрачная, за глаза его называют настоящим тираном, а при встрече редко осмеливаются сказать хоть слово против.Увидев объявление о том, что "АрхиГрупп" ищет секретаря, Леся не задумываясь начинает готовиться к собеседованию. Наивная девчонка не знает, что Влад - совсем не герой ее романа, а должность его секретарши предпола