Народное творчество - Армянские басни

Говорится в баснях, что у одного человека было два сына и огромное богатство, половина которого была тайной, а половина – явной.

Разделил он явное богатство между сыновьями, но их не поставил в известность, а сам поехал странствовать.

Потом обеднел он по своей воле и вернулся к сыновьям. Захотел он испытать их и попросил выручить его.

Один сын выгнал его, велел не позорить его перед народом, а другой пожалел и все, что имел, отдал отцу.

Увидел отец жалость сына и сказал: "Это мой родной сын", открыл спрятанное богатство и отдал ему, а другого сына выгнал из дома и лишил наследства.

Басня показывает, что Бог справедливее всех людей, и отец – (Его) создание – имеет богатство двоякого рода: первое – Царство Небесное, которое скрыто от людей, второе – большая земля, чтобы раздать ее простому люду.

А образ бедняка, который просит милости; дабы испытать верность сыновей, означает, что кто не милосерден, тому не даст Бог и Отец наш Небесного богатства и слова своего, а кто дает милостыню, тому даст он Царство Небесное и скажет: "Пришел день возмездия, ибо я голодал, вы покормили меня".

А кто не дал милостыню, того выгонят из дома со словами: "Будьте прокляты во веки веков".

Каждый человек пусть себя продаст и даст деньги бедняку, ибо если в этой жизни по велению Бога был ты слугой других, то в той жизни будешь царем и благословен, как ангел.

Было у одной вдовы десять коз да сын.

И каждый день выгонял сын коз на выпас, и каждый день мать разбавляла молоко ковшом воды и давала соседям взаймы.

И сын сказал матери: "Почему ты наливаешь в молоко воды и таким даешь его соседям взаймы?

Мать сказала: "Сынок, молока нашего мало, для того я это делаю, чтобы чуть больше стало у нас молока и не голодали мы зимой."

И однажды, когда погнал сын коз на пастбище, появилась в небе тучка, и пошел дождь, и ливень полил, и всех коз смыло в реку.

Вернулся сын домой еще засветло, один, лишь палка в руке.

Мать сказала: "Сынок, где козы и почему ты вернулся сегодня так рано?"

Сын сказал: "Мать, вода, которую ты смешивала с молоком и давала соседям взаймы, собралась, ковш за ковшом, превратилась в ливень, налетела и унесла всех наших коз в реку."

Верблюд, волк и лиса пошли вместе и, найдя оброненный путниками один белый хлебец, говорят: «Что же нам с ним делать, ведь его не хватит на нас на всех?»

Говорит лисица: «Это – еда для одного; кто из нас старше и ветх деньми, пусть и съест». И все трое согласились.

Волк сказал: «Я тот волк, которого во дни потопа сам Ной взял в ковчег».

Лиса сказала: «Ты товарищ моему внуку: ведь я – та лиса, которую сам бог создал и предъявил Адаму, а тот нарек меня лисою».

А верблюд вытянул шею, взял хлебец, поднял голову, стал жевать и говорит: «Вы коротыши, а так говорите! Ну, а эти ноги, что у меня, разве же они выросли у молокососа?».

Волк и лиса ходили вокруг, но не могли ему повредить, отстали и убежали.

Вол убежал из-под ярма плуга и, будучи пойман землепашцем, был приведен на гумно, бежав от него, был запряжен в арбу, а сбежав и от нее – использован на многие работы, пока не убедился в невозможности бегства и, примирившись, забыл думать о нем.

Уместное поучение тем, кто желает проводить время в праздности и без дела: надлежит сменять им столько раз дела, пока они не примут на себя любое, ибо в безделье невозможно жить в обществе.

Вол и конь говорили между собой. Конь сказал: «Кто ты, на что ты годен? Вот я – конь, цари, князья и бароны украшают меня золотом и серебром и садятся на меня».

Вол сказал: «А я – благосостояние всей страны; я тружусь, страдаю и утомляюсь, а потом ты и твой царь едите мой заработок, и все едят. А если я не буду трудиться, то ты и твой царь тотчас умрете. Не будь же неблагодарным».

Эта басня показывает, что есть люди, которые трудятся, как волы, и есть люди, которые постоянно ездят верхом и производят опустошение страны. И если трудящийся не будет работать, как вол, то умрет и конь, и его всадник.

Состарившись, волк отправился к стаду и говорил с плачем: "Я теперь каюсь – сильно досадил я вам, и поэтому я хочу прийти и подметать ваш дом, чтобы получить мне прощение, и детей ваших буду я также оберегать от волков".

Стадо обрадовалось и приказало псам не вредить волку.

Он же остался, ждал, пока ягнята возросли, и тогда начал он разрывать их одного за другим и поедать до тех пор, пока не заметили многие и не умертвили его.

Притча поучает не доверяться тем, которые привыкли ко злу: состарившись, привычка становится природою и тянет к своим делам – человек становится сыном сатаны.

Два вора пошли к верхнему, кровельному окну одного богача и хотели похитить его имущество. А было полнолуние, и заметил тот муж, что воры пришли к его окну.

Говорит жена мужу: "Откуда у тебя взялись драгоценности, и деньги, и шелка?"

Говорит муж: "Я пошел воровать ночью к кровельному окну богача, и светила луна, вот как сейчас. И луч луны светил из окошка вниз, вот как сейчас. А я обнял луч луны, ухватился и спустился и сказал одно словечко – все прекрасные шелка, которые были в том доме, стали мне видимы, и взял я их, привязал к лучу, да и себя вместе с шелками, и луч меня поднял наверх, на крышу. Так я все и прибрал".

Как услышали воры эти слова, очень обрадовались и поверили этим обманным словам, обняли лучи, чтобы опуститься вниз, упали и потеряли сознание, а муж тот вскочил и убил их.

Было высокое дерево: листья его лили мед.

Человек взошел на дерево, чтобы лизать его листья, внизу две мыши грызли корень дерева, и под деревом находилась глубокая яма и в ней ужасное, страшное чудовище.

Но человек не пугался и не переставал лизать листья.

Показывается:

дерево – есть мир;

мёд, что на дереве – есть грех и плотское удовольствие, которое доставляем себе лизанием;

две мыши – день и ночь, которые укорачивают жизнь человека;

яма – есть могила;

чудовище – смерть.

Горе нам, так как мы думаем, что наши души в удовольствии, когда перед нами – соблазны.

Мудрец вопросил деревья: "По какой причине, чем больше вы растете вверх, тем глубже запускаете свои корни?"

Они говорят: "Как же ты, будучи мыслителем, и не знаешь, что мы не могли бы нести столько ветвей и противиться натиску ветра, если бы мы не пускали глубоких и разветвленных корней? Видишь наших братьев, бук и сосну: они хоть и не ветвисты, но глубоких корней не имея, не могут противостоять ветру".

Тому, кто хочет изучить суть вещей в области тела или духа, надлежит начинать с прочных основ, дабы не пасть от испытаний со стороны насильников из бесов или людей и дабы творить полезное дало. Если жe начать поверхностно и неуглубленно, то легко можно быть повергнутым.