Атеистическое мировоззрение (греч. «отрицание бога») – система научно обоснованных взглядов, отвергающих веру в сверхъестественное. «…Атеизм является отрицанием бога и утверждает бытие человека именно посредством этого отрицания…» (Маркс). Быть атеистом – значит не признавать никакой религии, бороться с ней, освобождая человека от чувства зависимости перед чуждыми ему силами. Степень развития атеистического мировоззрения определяется уровнем материального производства и общественных отношений, зависит от социально-политического характера общества; его теоретической основой служат материализм и наука. Идеологическая борьба атеистической идеологии против религии в антагонистическом обществе отражает борьбу прогрессивных сил с мировой олигархией, которая всячески поддерживает любые формы иллюзий. Атеизм как сторона материалистического миропонимания возник в древнем обществе. Большой вклад в развитие атеистических взглядов внесли Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар и др. Своей вершины атеизм достиг в трудах Дидро, Гольбаха, Гельвеция, Фейербаха. Они страстно разоблачали антинаучный характер религии, корни которой видели в невежестве народа, лживость и ханжество религиозной морали. Любая религия выгодна правящим эксплуататорским классам, так как она уводит в мир иллюзий, мистики и самообмана. Воинствующий атеизм был свойствен взглядам Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова. Научным атеизм становится с возникновением марксизма. Марксистский атеизм сформировался в революционной борьбе пролетариата за социализм. Философской основой его является диалектический и исторический материализм. Религиозным взглядам марксистское мировоззрение противопоставляет научную картину мира. Оно впервые раскрыло социальные и гносеологические корни религии, показал ее антигуманистический характер, разоблачил ее роль в защите эксплуататорского строя. Необходимые условия для освобождения трудящихся от духовного влияния религии и для массового распространения среди них атеистических взглядов создаются с устранением экономического и социального гнета, ликвидацией частной собственности на средства производства и эксплуататорских классов. В некоторых религиях бог считается лишь творцом мира, в других же он не только создает мир, но и управляет всем происходящим во вселенной, определяет судьбу отдельных людей и всего человечества. Начальные формы религиозных верований не связаны с представлениями о боге. Сверхъестественными свойствами наделяются обычные предметы, грозные явления и силы природы, животные, растения. Когда возникла вера в духов (анимизм), то первоначально духи не делились на высших и низших, главных и второстепенных. Такое разделение возникло в. период разложения первобытнообщинного строя, когда в обществе выделились высшие и низшие социальные группы. Наиболее могущественными стали считаться духи – покровители вождей. Постепенно эти духи получают имена, вокруг них создается особый культ, они превращаются в богов. С возникновением монархических форм правления складываются религиозные представления о существовании единого всемогущего бога. По аналогии с могущественными единодержавными земными царями, с точки зрения атеизма, религиозный человек представляет бога как единого небесного царя, всемогущего, вездесущего, всеведущего. На самом деле под именем несуществующего бога выступают «заинтересованные лица».
«Мировой глобализм уже сформировал единое мировое правительство – так называемый Комитет-300. Он действует почти во всех странах мира. Цель одна – установление эффективного глобального контроля за жизнедеятельностью человечества. Посредством заключения тайных альянсов католичества с масонством в 1983 году и иудаизмом в 1985 г. создана организация объединенных религий, ставящая своей целью подчинение нравственности, духовности и сознания народов планеты интересам единого мирового правительства». [Грибов А. А. Колониальная экономика. В сб. «Антиглобализм: новые повороты», М., 2005, c. 91].
Самое маленькое государство в мире Ватикан обладает колоссальными богатствами, предприимчивые «наследники святого Петра» ворочают миллиардами. Сокровища искусств – единственная видимая часть богатств Ватикана, притом небольшая. Основная часть ватиканских богатств остается невидимой, так сказать, невооруженным глазом. Это огромная, разветвленная в международном масштабе современная промышленно-финансовая империя. Она контролирует заводы и фабрики, банки и пароходства, страховые общества и недвижимость и может потягаться с крупнейшими корпорациями капиталистического мира. Фашистский дуче Бенито Муссолини, – по выражению Пия XI, «человек, ниспосланный провидением», – заключил с папой так называемые Латеранские соглашения, по условиям которых Ватикан получил 3,3 миллиарда лир (около 90 миллионов долларов по курсу того времени) наличными и в ценных бумагах в виде компенсации за «потери», понесенные в 1870 году, когда произошло объединение Италии, и Ватикан перестал существовать в качестве государства. Для заведования этими миллиардами папа учредил так называемую Специальную администрацию, во главе которой была поставлена коллегия из трех кардиналов. Однако фактическим ее руководителем с почетным титулом «делегато» сделался Бернардино Ногара, банкир и истый католик, «бизнесмен», которому суждено было стать создателем современной финансовой империи Ватикана. Ногара стал скупать за бесценок обанкротившиеся предприятия: цементные заводы и электростанции, железные дороги, банки, телефонные компании. II мировая война и последовавший в результате нее крах итальянского фашизма не нанесли сколько-нибудь существенного ущерба ватиканским финансам. «Святой престол» сумел даже нажиться, скупив акции, принадлежавшие бывшим фашистским бонзам, которые торопились поскорее обратить их в наличные и скрыться из Италии куда-нибудь подальше. С американцами, которые появились в Италии в конце войны, у Ватикана установились самые лучшие отношения. Банкиры Уолл-стрита снабжали Спецадминистрацию Ватикана американскими долларами, уступали ей по льготным ценам акции захваченных ими предприятий, привлекали ее к участию в различных финансовых сделках и спекуляциях. Внутриполитическая обстановка в Италии после войны тоже сложилась как нельзя лучше для Ватикана. Впервые в истории итальянского государства к власти пришли клерикалы – партия христианских демократов. Влияние Ватикана на ход итальянской политики только усилилось. А так как вмешательство государства в экономическую жизнь страны в это время весьма возросло, ватиканские финансисты не преминули использовать аппарат власти в интересах своих предприятий. К началу 50-х годов прошлого века Ватикану удалось захватить господствующие позиции в ряде ведущих отраслей итальянской экономики. Арена деятельности ватиканских финансистов не ограничивается Италией. Стоимость авуаров «святого престола» непрерывно растет. Владея номерными счетами в ряде швейцарских банков, имея иногда по нескольку счетов в одном банке, ватиканские «бизнесмены» получают возможность приобретать акции той или иной фирмы, действуя от имени этих банков, то есть оставаясь анонимными. Ватикан обладает акциями крупнейших западных компаний. Ватиканские дельцы орудуют как в католических странах, так и в тех, где преобладают другие вероисповедания. Религиозные предрассудки для ватиканских финансистов не имеют особого значения, на первом месте должна быть прибыль – такого правила придерживался еще Ногара, скончавшийся в 1958 г. Идеология католической церкви выражает интересы господствующих классов капиталистического мира. Она фактически освящает существующую систему эксплуатации и угнетения. Верхушка католического клира теперь экономически срослась с финансовым капиталом Запада. И, значит, выросла ее заинтересованность в сохранении существующего строя. Ибо, как сказано в евангелии, «где сокровище твое, там будет и сердце твое». [Михайлов Ю. М. Финансовая империя Ватикана. В сб. «Атеистические чтения», М. Политиздат, 1981, c. 231—239].
