Андрей Тихомиров - Австроазиатские народы. Языки, народы, миграции, обычаи

Австроазиатские народы. Языки, народы, миграции, обычаи
Название: Австроазиатские народы. Языки, народы, миграции, обычаи
Автор:
Жанры: Общая история | Языкознание
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Австроазиатские народы. Языки, народы, миграции, обычаи"

В книге рассказывается о языках, народах, миграционных движениях австроазиатских народов. О том, как возникает общность австроазиатских народов, о формировании верований, обычаев, обрядов, ритуалов. Привлекаются различные исторические и этнографические источники разных времен. Приведены краткие грамматики некоторых австроазиатских языков.

Бесплатно читать онлайн Австроазиатские народы. Языки, народы, миграции, обычаи


© Андрей Тихомиров, 2018


ISBN 978-5-4493-5371-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Австроазиатские народы

Современная классификация австроазиатских народов.

Австроазиатские народы:
Народы мунда
Мон-кхмерские народы
Катуйские народы
Никобарцы

Народы мунда: мунда, савара, санталы, хо.

Мон-кхмерские народы: бахнар, буланы, ва, вьеты (вьетнамцы), зе-ченг, кхаси, кхмеры, кхму, ламет, ма, моны, мыонг, палаун, седанги, семанги, сенои, синьмун, срэ, тёро, тхо.

Катуйские народы: бру, кату, суай, таой.

Никобарцы.


Мунда – группа народов в Центральной и Восточной Индии. Небольшими группами живут также в соседних странах. Религии – христианство, индуизм, традиционные верования. Языки мунда относятся к австроазиатской семье. Разные народы находятся на разном уровне развития. У мунда, санталов и хо развито пашенное земледелие, у савара, кхариа и бхумидж – ручное подсечно-огневое. Такие народы, как джуанг и бирхоры недавно перешли к земледелию. Основные культуры – рис, кукуруза, бобовые, овощи. Другие занятия – собирательство, охота, рыболовство, животноводство. Ремесла – гончарное, обработка дерева, плетение. В обществе сохраняются родовые пережитки. Сейчас часть мунда ассимилирована соседними народами, некоторые работают по найму. Сохраняется вера в духов, почитание предков, богинь-матерей, солнца, и т. д. Мунда, адиваси – народ в Индии. Самоназвание – хороко («люди»). Относится к группе народов мунда. Входит в число самых крупных «зарегистрированных племён» в Индии. Проживает в штате Бихар и небольшими группами в Западной Бенгалии, штатах Орисса и Мадхья-Прадеш. Исповедуют христианство, индуизм и сохраняют традиционные верования. По происхождению, вероятно, является древнейшим, автохтонным населением Индии. Язык – мундари (мундари-хо), входит в группу мунда австроазиатской языковой семьи. Имеет диалекты: кера мундари, нагори, тамар, хасада. Основные занятия – пашенное земледелие, собирательство, рыболовство. Из растительных культур выращивают рис, кукурузу, бобовые. Разводят домашних животных, свиней, коз, буйволов, быков, коров. Крупный рогатый скот используется, как тягловая сила. Ремёсла: гончарное, ювелирное, ткачество, плетение из бамбука и пальмовых листьев. Поселения на равнинах имеют линейную планировку. Селение делится на части по числу родов. Есть родовые кладбища, священные рощи, площадки для ритуальных танцев. Жилище – прямоугольное в плане, однокамерное. Материалы, применяемые при постройке домов – бамбук, тростник, глина. Крыша – двух- или четырёхскатная, из соломы или черепицы. Под одной крышей может размещаться и жилое помещение, и хлев. Традиционная одежда у мужчин – ботои, типа дхоти. Женщины носят кусок ткани с цветной каймой, обёрнутый вокруг бёдер (лаханга). Традиционная пища – варёный рис, бобовые, кукуруза. В качестве приправы используются обжаренные в растительном масле рыба и мясо. Существовал запрет на молоко. Любимый напиток – пиво из риса.

Никобарцы (самоназвание шом – люди) – население Никобарских островов (Индия). Сохраняют традиционные верования, хотя есть и мусульмане и христиане. Коренные жители на архипелаге Андаманских и Никобарских островов делятся на никобарцев и шомпенов. Главные занятия – подсечное земледелие (таро, ямс, табак, кокосовая пальма) и рыболовство. Разводят свиней и кур. Развиты гончарное ремесло и изготовление длинных (до 14 м) парусных лодок с балансиром. Жилищем являются круглые или прямоугольные хижины на сваях, достигающих 4,5 м высоты. Селения имеют от 4 до 30 таких хижин и обнесены стеной. Одежда у мужчин состоит из набедренной повязки, женщины носят короткую юбку-передник из растительных волокон. Общественные отношения характеризуются распадом первобытнообщинного строя; сохраняются пережитки матриархата. Есть предположение, что никобарцы – выходцы с Малаккского полуострова. В их облике присутствуют монголоидные черты. Шомпены, живущие в глубине Большого Никобара, считают никобарцев пришельцами. Они, видимо, аборигены. На никобарцев они антропологически не похожи, – у них ярче выражены австралоидные черты, меньше – монголоидные. Языки относятся к никобарской группе австроазиатской семьи. Это – кар (пу), центральноникобарский (собственно никобарский), с диалектами каморта, качель (катчелл), нанкоури, тринкат, языки тэтэт, шом-пенг, южно-никобарский (мило), тересса (тэнх-лонг). Письменность появилась в 20 в. на основе латинской графики. Главное занятие – подсечно-огневое земледелие. Выращиваются бананы, папайя, кокосовая пальма, панданус, рис, кукуруза, арековая пальма, ямс. Развито рыболовство, свиноводство. Ремёсла: изготовление каноэ, глиняной посуды, плетение корзин, циновок. Между отдельными группами островов велась и ведется оживленная торговля. Есть специализация, каждый остров производил что-то своё. Например, на о. Чаура делали глиняную посуду, хотя глину добывали на о. Тересса, и завозили её на о. Чаура. На южных и центральных островах производили каноэ и поставляли их северянам. Особую роль в этом товарообмене играл о. Чаура, перекресток на торговых путях. Здесь собирались гости с разных островов. Поселения – главным образом на побережье, традиционное жилище – каркасное с конической крышей, переходящей в стены. Крыша кроется травой, пальмовыми листьями, тростником. Одежда – набедренная повязка (касат), один конец которой свисает сзади до земли. Сейчас национальную одежду вытесняет саронг индонезийского типа а также европейские шорты и рубахи. Основная пища – варёные или тушёные овощи, рыба, свинина, домашняя птица, с приправами. Кокосовая пальма дает не только пищу, но и материал для многих предметов. Популярное блюдо – кувен (пудинг из плодов хлебного дерева). Любимый напиток никобарцев – пальмовое вино тодди. Распространено жевание бетеля. В социальной организации сохраняются большесемейные общины. Деревню возглавляет староста. Брак моногамен, но в богатых семьях встречается полигамия. Характерный обычай – кувада, от франц. couvade – высиживание яиц, – ряд своеобразных обычаев, выполняемых мужем во время беременности, родов и непосредственно после родов жены. Муж воздерживается от тяжёлой работы, соблюдает диету, надевает женское платье, имитирует роды и т. п., между тем как сама роженица нередко работает и ухаживает за мужем. Наиболее основательное объяснение этого обычая, предложенное швейцарским учёным И. Я. Бахофеном и развитое русским учёным М. М. Ковалевским в книге «Очерк происхождения и развития семьи и собственности», рассматривает куваду как явление, знаменующее переход от матрилинейного счёта родства (по матери) к патрилинейному (по отцу): изображая беременность и роды, мужчина как бы доказывает своё отцовство и право на отцовский счёт родства. Другие объяснения кувады исходят из магических представлений о связи между поведением отца и здоровьем матери и ребёнка. Кувада засвидетельствована у многих племён Азии, Африки, Океании и Америки, в Европе она известна у басков, а в древности и в средние века – у скифов, кельтов, тибаренов и др. Перед родами муж и жена уходят в специальную ритуальную хижину, а в последний момент перед родами жена уходит и оттуда. Месяц после родов они не делают тяжёлой работы, муж часто купается в море, моется, считается больным, ходит под зонтом от солнца и соблюдает еще ряд запретов. Считается, что их нарушение может повредить здоровью ребёнка. Им нельзя завязывать узлы, так как душа ребёнка тоже будет завязана узлом. После рождения следующих детей срок этих табу сокращается до 1—2 дней. Похожие обычаи встречаются у многих народов Юго-Восточной Азии – например, жёны ждут родов и рожают в отдельных домах, так как считаются в это время нечистыми. При ухаживании юноша несколько раз проникает к невесте ночью и пытается её приласкать, при этом она его бьёт. Если он терпит, то она, убедившись в его терпении, соглашается. Имущество переходит от отца к сыну. Размеры его определяются количеством свиней, пальм, домов и огородов. Никобарцы любят праздники, пиршества, соревнования (гребля на каноэ, национальная борьба), но соревнования проводят не ради первенства. Никобарцы суеверны, верят в духов, имеют анимистические представления, но не имеют своей религии. Хоронят в земле. Существует легенда. Очень давно в области Андаманских и Никобарских островов произошло наводнение. Один никобарец спасся на дереве, где просидел до тех пор, когда ушла вода. Затем он нашел на ветке дерева собаку, спас её и сделал своей женой. От них произошли никобарцы. Второй вариант говорит, что один бирманский царь отправил дочь в изгнание, узнав о её противоестественной связи с собакой. На Никобарских островах принцесса убила собаку, а замуж вышла за своего сына от этой собаки. От них произошли никобарцы. Отсюда и набедренная повязка с хвостом.


С этой книгой читают
В это время формируются компрадорская буржуазия («новые русские»), которая под громкими словами о «шоковой терапии», приватизации, ваучеризации, либерализации, должна была держать свои «непосильным трудом» сколоченные капиталы на Западе или в офшорах, контролируемые западными кукловодами, чтобы вела себя «правильно». Экономика стала носить криминальный характер. Согласно заветам Ротшильдов, Россия была посажена на «кредитный крючок», чтобы быть в
К концу довоенных пятилеток на Южном Урале было построено более десятка тысяч новых промышленных предприятий. Были созданы новые отрасли: тракторостроение, автомобилестроение, химическая промышленность, в том числе производство синтетического каучука. Восстановление экономики Южного Урала в конце 20-х гг. и форсированное развитие промышленности в 30-е гг. означали создание индустриального фундамента. Задача заключалась в том, чтобы обеспечить тех
20-30-е гг. XX в. были наполнены самоотверженным трудом оренбуржцев. К концу 30-х гг. XX в. в Оренбургской (Чкаловской с 1938 г.) области было построено более 400 новых промышленных предприятий. Появились и получили свое развитие новые промышленные отрасли: машиностроение, металлообработка, производство цветных металлов. Новые промышленные районы сформировались на территории края: Орско-Халиловский металлургический район, район Бузулука-Бугурусла
Решение межэтнических и межконфессиональных конфликтов возможно только на условиях интернационального и атеистического компромисса – считали в советские времена. Конфликту в Нагорном Карабахе уже более 30 лет. Груз нерешенных национальных проблем привел, начиная с 1988 г., к серьезному конфликту в армяно-азербайджанских отношениях из-за Нагорного Карабаха. В 2020 году разразились военные действия, хотя они из-за посредничества России прекращены,
Данный рассказ является строго документальным. Он написан в 1989 году на основании мемуаров русского разведчика К.Н.Фаврикодорова (К.Н. Фаврикодоров. «Воспоминания лазутчика». Журнал «Исторический вестник», 1885 г., № 10), а также архивных документов ЦГВИА СССР. Рассказ доработан автором в 2003 году.
Новая книга из серии «Колесо Фортуны» рассказывает о трагических событиях истории человечества, о сложнейших обстоятельствах жизни и смерти людей, чьи имена навсегда вписаны в историю человеческой цивилизации благодаря их героизму и доблести или же, наоборот, беспримерной подлости.
Книга представляет собой беллетризованный рассказ о необыкновенной жизни и трагической смерти одной из самых известных женщин в истории – царице Египта Клеопатре VII, Последней из династии Птолемеев.Клеопатра была и очаровательной женщиной и незаурядным политиком, которая стала подругой известнейших людей своего времени – Юлия Цезаря и Марка Антония.В книге с соблюдением исторической достоверности, но ярко и образно рассказывается об исторических
Ной – это не имя, а должность, он назначен архонтами перезапустить цивилизацию, часть задачи – создать новую-Ноеву популяцию людей. Будучи долгожителем, Ной стал главой огромного рода, создав династию первых послепотопных правителей. Города, ими созданные, пронесли имя Ноя до сих пор.
Екатерина Шульман – политолог, кандидат политических наук, преподаватель Российской академии государственной службы и народного хозяйства, специалист по проблемам законотворчества, постоянный колумнист газеты «Ведомости», автор книги «Законотворчество как политический процесс» и автор многих других электронных и печатных изданий.
«Шухлядні краєвиди» Емми Андієвської – найновіша збірка, в якій у традиційному для свого ідіостилю жанрі сонету авторка репрезентує свої рефлексії. Світову славу письменниці принесли прозові твори «Герострати», «Роман про людське призначення», «Подорож», «Джалапіта», «Тигри», «Казка про яян», поетичні збірки «Народження ідола», «Наука про землю», «Вілли над морем», «Міражі», «Міста – валети», «Шухлядні краєвиди» та ін. Емма Андієвська – українськ
Край запятнанных душ, ядовитой земли и разрушенных городов. Очищающее пламя, в котором сгорят слабые и возвысятся сильные. Шанс на будущее и насмешка судьбы для человечества. Первоисточник – тот самый, который мы когда-то с гордостью нарекли Землёй.Обложки созданы автором в Midjourney
Проснувшийся на стыке эпох продолжает свой путь. Но больше он на этой стезе не один. Несмотря на потери, страдания и гибель вокруг, Найд нашёл верного друга и наставника. Поможет ли это выжить? Сможет ли Найд стать старателем? Суровым воином, ищущим тропы для живых в городе мёртвых.Обложки созданы автором в Midjourney