Андрей Тихомиров - Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете

Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете
Название: Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете
Автор:
Жанр: Общая история
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете"

Книга включает в себя научные комментарии к: 2-ой и 3-ей книге Ездры; книге премудрости Соломона; книге премудрости Иисуса, сына Сирахова; посланию Иеремии; книге пророка Варуха.

Бесплатно читать онлайн Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете


Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров

Редактор Сергей Егорович Сметанин


ISBN 978-5-4490-0707-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Вторая книга Ездры

Глава 1

1 И совершил Иосия в Иерусалиме пасху Господу своему, и закололи пасхального агнца в четырнадцатый день первого месяца, (Годы правления царя Иосии (Йошияху) в Иудее: 640 – 608 гг. до н.э.).

2 поставив священников по чередам в облачении в храме Господнем. (В 622 г. до н.э. при Иосии была проведена инсценировка «находки» якобы древнего текста, составленного пророком и вождём израильтян в период их кочевой жизни Моисеем, получившего название «Второзакония». Общий смысл заключался в том, что единственным местом поклонения Яхве становился холм Сион в Иерусалиме, где располагался храм Соломона. Все остальные места поклонения Яхве запрещались. Понятное дело, что это было выгодно только иерусалимскому жречеству и иерусалимской знати с пророческим движением, возглавлявшимся Иеремией).

3 И сказал левитам, священнослужителям Израилевым: освятите себя Господу, для поставления святого ковчега Господня в храме, который построил царь Соломон, сын Давидов. (Левиты – потомки Левия, сына патриарха Иакова, были предназначены для служения Яхве. Главной обязанностью левитов была помощь священникам в скинии, а потом в храме).

4 Не нужно будет вам брать его на рамена; служите теперь Господу Богу вашему, и заботьтесь о народе Его Израиле, и устройтесь по родам и поколениям вашим, по расписанию Давида, царя Израилева, и по великолепию Соломона, сына его, (Рамени (слав.) – мн. число от «рамо» – могучая рука, власть).

5 и став во святилище, по родовым левитским разрядам вашим пред братьями вашими, сынами Израиля, (Вторая книга Паралипоменон; Глава 35; 1 И совершил Иосия в Иерусалиме пасху Господу, и закололи пасхального агнца в четырнадцатый [день] первого месяца. (Опять убито невинное животное). 2 И поставил он священников на местах их, и ободрял их на служение в доме Господнем, (Священники Иерусалимского храма получали карт-бланш). 3 и сказал левитам, наставникам всех Израильтян, посвящённым Господу: поставьте ковчег святый в храме, который построил Соломон, сын Давидов, царь Израилев; нет вам нужды носить [его] на раменах; служите теперь Господу Богу нашему и народу Его Израилю; (Рамени (слав.) – мн. число от «рамо» – могучая рука, власть, то есть на руках). 4 станьте по поколениям вашим, по чередам вашим, как предписано Давидом, царём Израилевым, и как предписано Соломоном, сыном его, (Выполняйте свои обязанности). 5 и стойте во святилище, по распределениям поколений у братьев ваших, сынов народа, и по разделению поколений у левитов, (Выполняйте свои обязанности). Цитирование 2-й книги Паралипоменон, главы 35 продолжается и далее).

6 заколите по уставу пасхального агнца и приготовьте жертвы для братьев ваших и совершите пасху по заповеди Господней, данной Моисею. («Освященное» убийство невинного животного).

7 И дал Иосия в дар находившемуся там народу тридцать тысяч агнцев и козлов и три тысячи тельцов; это по обету дано от царских стад народу и священникам и левитам. («Расщедрился» царь).

8 И дали Хелкия и Захария и Иеиил, начальствующие в храме, священникам на пасху две тысячи шестьсот овец и триста волов. («Расщедрились» и князья).

9 И Иехония и Самей и Нафаниил, брат его, и Асавия и Охиил, и Иорам, тысяченачальники, дали левитам на пасху пять тысяч овец и семьсот волов. («Расщедрились» и начальники левитов).

10 И когда это происходило, священники и левиты благолепно стояли по поколениям и родовым преимуществам, держа опресноки пред народом, (Установка по указанным обязанностям. Опресноки – пресные, т. е. бездрожжевые, бесквасные хлебы).

11 чтобы приносить жертвы Господу по предписанному в книге Моисеевой. И это было в раннее время. (Установка по указанным обязанностям).

12 И испекли пасхального агнца на огне, как надлежало, а жертвы сварили в медных сосудах и котлах с благовониями, и отнесли всему народу. (Убийство «священных» животных – и его совместное поедание восходит к древнейшим временам, когда первобытное племя совместно пожирало добытую дичь).

13 А после того приготовили для себя и для священников, братьев своих, сынов Аарона. (И клир тоже должен плотно покушать!).

14 Ибо священники приносили тук до позднего времени, а потому левиты приготовляли для себя и для священников, братьев своих, сынов Аарона. (Установка по указанным обязанностям. Тук (слав.) – животный жир).

15 Священнопевцы же, сыны Асафовы, находились на местах своих, по установлению Давида, и Асаф и Захария и Еддинус, который был от царя. (Все должны быть на своих местах).

16 И привратникам при каждых воротах не позволялось оставлять своей череды, потому что для них приготовляли братья их, левиты. (Все должны быть на своих местах).

17 И совершилось в тот день всё, что принадлежало к жертвоприношению Господу при совершении пасхи, (Проведение пасхального жертвоприношения).

18 и к приношению всесожжений на жертвеннике Господнем, по повелению царя Иосии. (Приказ царя выполнен!).

19 И совершали сыны Израилевы, в то время находившиеся там, пасху и праздник опресноков семь дней. (Гуляли 7 «священных» дней).

20 И не совершалось такой пасхи в Израиле от времён Самуила пророка. (Такой пасхи не было у израильтян, а вот у иудеев была!).

21 И ни один из всех царей Израильских не совершал такой пасхи, какую совершил Иосия, и священники и левиты, и Иудеи и все Израильтяне, находившиеся [в то время] на жительстве в Иерусалиме. (Такой пасхи не было у израильтян, а вот у иудеев была!).

22 В восемнадцатый год царствования Иосии совершена сия пасха. (Это был 622 г. до н. э. Время определяется по правлению царей).

23 И направлены были по прямому пути дела Иосии пред Господом от сердца, полного благочестия. (Иосия – «правильный» царь, так как укреплял власть иерусалимских жрецов, эти жрецы и «вещали» через своих пророков от имени Яхве).

24 Бывшее же при нём описано в прежних летописях о согрешавших и нечествовавших против Господа больше всякого народа и царства, и чем они сознательно оскорбляли Его, и за что слова Господа восстали против Израиля. (Упоминание о летописях. Грешники и нечестивцы – это те, кто выступал против власти иерусалимских жрецов).

25 И после всех сих деяний Иосии случилось, что фараон, царь Египетский, шёл воевать в Каркамис при Евфрате, и Иосия вышел навстречу ему. (Израильско-египетское сражение, приведшее к гибели израильского царя Иосии. Ассирийское царство распадалось, и вместо него возникало в 626 г. до н. э. Нововавилонское (Халдейское) царство, политика которого была направлена против Египта, а, следовательно, и против Иудеи).


С этой книгой читают
Se consideran los siguientes temas: el país de las ciudades de los Urales del Sur; desarrollo de la industria en la región de Orenburg; El surgimiento de instituciones educativas en la región de Orenburg.
Түбәндәге темалар ҡарала: Көньяҡ Урал ҡалалары иле; Ырымбур сәнәғәтенең үҫеше; Ырымбурҙа мәғариф учреждениеларының барлыҡҡа килеүе.
考慮以下主題:南烏拉爾城市的國家; 奧倫堡地區工業發展; 奧倫堡地區教育機構的興起。奥伦堡土地有着古老的历史,一个古老的文明在这里产生。这是一个城市的国家。
The following topics are considered: the country of cities of the Southern Urals; development of industry in the Orenburg region; the emergence of educational institutions in the Orenburg region.
Мало кто из мировых величин умудрился заработать столь… запятнанную репутацию. Оно и понятно: в Большой Политике никогда не было и не будет ни Законченных Идеалистов, ни Клинических Идиотов, а лишь Большие Подонки. Таковы ее правила, работать со всеми, кто может обеспечить результат: именно он правит миром. При этом – Талейран – Главный Большой Подонок Большой Политики, в своих расчетах не ошибался и не «делал ставок на дурную лошадь»… Современни
Книга предназначена для развития навыков самостоятельного мышления. Построена на основе анализа материала сказок. Параллельно читатель знакомится с основными вопросами теории познания и некоторыми ключевыми моментами истории философии.Каждая глава заканчивается заданиями, помогающими лучше усвоить рассказанный материал.В книге показывается, как в условиях распада мира традиции возникает философия, очерчиваются границы её применения.Написана языко
Впервые отдельной книгой издается окончание «Истории Русской Церкви» ак. Е. Е. Голубинского, которое не успели издать перед революцией. По словам историка А.В.Карташева: «Пока все здание Истории Церкви Голубинского является незаконченным к великому ущербу нашей науки. Будто средневековый собор с одной недостроенной башней». Издание будет полезно для всех интересующихся историей русского средневекового монашества.
О ком эта книжка? О первой царице на русском престоле? И да и нет. Наша героиня, Анастасия Захарьина-Юрьева, (первая жена Ивана Грозного) интересна как человек.Автор при помощи летописей и научных работ хотел написать портрет прежде всего женщины, защитницы невиновных от царского гнева. Благодетельницы, которую простые люди называли матерью.Те, кто хочет открыть для себя еще одну неизвестную страницу истории, читайте мою новую книжку.
«Мое имя – Филиас Шелдон. В прошлом я горный инженер, затем – путешественник, первопроходец, знаменитость и кумир молодежи. А затем – канувший в безвестность одинокий любитель виски и опия. И нет со мной рядом никого, кто бы помог избежать порочного пути и остановить это безудержное падение…»
C рождением фотографии человек стал путать копию с оригиналом, лишь временами тоскуя о потере реальности. Искусство, совершенствуясь в мимезисе, шло к натурализму; наука, складируя массы объектов, формулировала законы, а техника применяла их в полезных устройствах. Сущее стремительно становилось разумным, разумное же – действительным. Или же, в позднейшей формулировке, сознание отражало мир, а мир отражался в сознании. И поскольку это полагалось
Острое предчувствие беды проникает в сознание, словно пуля, попавшая в голову. Оно будит среди ночи и погружает в тревожное и жуткое оцепенение. Одеяло по-прежнему успокаивает теплом, подушка манит в свои объятия, но чувство безопасности безвозвратно ускользает в ночи. Мимолетный страх распространяется по всей груди, занимает тело и мысли. Конечности немеют. Сердце колотится. Внутри созревает стойкое ощущение нереальности происходящего. Сон ли эт
Książka składa się z pytań, które układają się w rodzaj rozmowy z autorem. Na pytania można odpowiadać mentalnie, na papierze lub za pomocą metaforycznych kart. Celem książki jest samokształcenie, samoanaliza, samorozwój.