Современные источники пишут о том, что Соломон (Шеломо, Сулейман) – третий и величайший царь Израильско-Иудейского царства. Десятый сын Давида и второй сын Давида от Вирсавии. Имя Соломона дано ему родителями, пр. Нафан, назвал его Едидья (Иедидия – возлюбленный Богом). Некоторые полагают, что это было настоящим его именем, а Шломо – прозвищем (миротворец).
Царя Соломона считают автором Книги Притчей Соломоновых, Экклезиаста, Песни Песней, Книги Премудрости Соломона, Псалмов Соломона и Завет Соломона. Соломона называли автором 3000 притчей и 1005 песен. Екклесиаст, Песнь Песней, книга Притчей, Псалтирь традиционно датируются временем царей Давида и Соломона, т.е. 10 в. до н.э.; наука склонна относить к этому времени лишь отдельные их части.
«Псалмы Соломона» написаны, вероятнее всего, вскоре после Гнея Помпея, то есть после 48 г.д. н.э.
«Книга Притч Соломоновых» – ветхозаветная библейская книга, помещающаяся в славянской русской Библии вслед за Псалтирью и состоящая из 31 главы. В начальных словах книги прямо говорится, что эта «Притчи Соломона Соломона, сына Давидова, царя Израильского»; но затем в других местах авторство приписывается другим авторам. Написание основной части книги относится ко времени царствования Соломона (970—31 г.д.н.э.).
Вторая часть собрана во времена царя Езекии, примерно в 700 г.д.н.э., притчи в ней принадлежат не только Соломону, но и другим мудрецам. В греческой Библии Притчи Соломона называются паремиями. Книга Притчи Соломона пользовалась величайшим уважением не только у евреев, но и у христиан. Из книги Притчи Соломона часто заимствуются чтения в церковных службах; вследствие преимущественного употребления ее в церковном богослужении название паремии сделалось общим для всех церковных чтений, взятых из священных книг. На протяжении истории возникало много вопросов об авторстве книги.
В «Экклезиасте 1:1», служащем своеобразным заглавием книги, она характеризуется как «слова» Экклезиаста, «сына Давидова, царя в Иерусалиме». На этом основании традиционные комментарии отождествляют Экклезиаста с Соломоном, который, согласно Библии, славился своей мудростью и литературным дарованием. Однако лингвистические особенности книги указывают на то, что она не могла быть написана ранее 300 г. до н. э. Поскольку текст Экклезиаста был известен составителю Бен-Сиры Премудрости, приблизительно датируемой 190 г.д.н.э., а в самой книге почти отсутствуют упоминания о войне и других бедствиях, ее, как правило, относят ко 2-й половине 3 в.д.н. э. В еврейской среде процесс канонизации завершился не ранее середины 2 в.н.э.
История не говорит, как повлияли на Соломона все испытания и тревоги, но оставленные им книги и особенно «Экклезиаст» дополняют картину его жизни. Тут видим человека, который испытал все удовольствия жизни и до дна испил чашу земных радостей, и, в конце концов, с грустью восклицает: «Суета сует, все суета и томление духа».
«Болгарской апокрифической летописью», датируемой концом 11-началом 12 веков писалось: «И было изобилие великое при царе Симеоне». Греческая хроника 12 в. указывает, как повлияли на Симеона все испытания и тревоги, и что перед отказом от трона он написал по-гречески книгу, в которой, разочаровавшись в царском величии, выразил новые и непонятные идеи, словами: «Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. … И вот – все это суета и томление духа».
Соломон сочинял песни, и ему приписали книгу, названную «Песнь Песней Соломона». По той же причине ее поместили в Библии после книги Екклесиаста. В Торе эта книга находится среди «агиографов» – третьей и последней части канона. С 8-го века н.э. она входит в состав пяти «мегиллот», т.е. свитков, которые читаются во время больших праздников. «Песнь Песней» читается евреями на Пасху. В первом веке н.э. возникли сомнения относительно каноничности «Песни Песней»; они были разрешены в результате обращения к преданию.
«Книга Премудростей Соломона» целиком написана по-гречески. Композиционное единство книги соответствует единству ее блестящего языка. Ею пользовались со 2 века н. э. Речь в этой книге ведется от имени царя Соломона, хотя на это в тексте есть только косвенные указания, и по-гречески она озаглавлена «Премудрость Соломона». Автор жил в более позднее время, чем 70 толковников, хотя и не знал произведений Филона Александрийского (54 г.н.э.). Книга могла быть написана во второй половине первого века до н.
В церковнославянской традиции имелись произведения о Соломоне. Обширный комплекс включал рассказы о Соломоне и «дивием звере» Китоврасе, человеке с двумя головами, жившем «под землею», о Соломоне и «ужичкой царици» (Малкотошке), о судах Соломона; к этому же комплексу примыкала и Повесть о царе Адариане, пожелавшем зваться богом, рассказанная от имени царя Соломона.
Наиболее древним из известных текстов является комплекс, который дошел в составе Палеи Хронографической полной и в дополнительных статьях к Палее. «Суды Соломона», читающиеся в Палее, включают библейский рассказ о споре из-за младенца.
Они относятся к апокрифам (греч. – тайный, скрытый, сокровенный), т.е. книги посвященные по преимуществу событиям и лицам священной и церковной истории, не включенные в канон Церковью (а ветхозаветные также иудейской синагогой), обычно с недостоверным указанием авторства. В жанровом отношении апокрифы в большинстве случаев соответствуют каноническим библейским памятникам.
В православном понимании к апокрифам относятся произведения религиозной литературы, по содержанию следующие каноническим книгам Ветхого Завета, использующие имя автора, освященного религиозной традицией, но не включенные в канон Священного Писания, ни христианской Церковью, ни иудейской синагогой. Известны «Завещание Соломона», «Псалмы Соломона», «Оды Соломона».
В христианской среде «Псалмы Соломона» пользовались уважением и порой ставились в один ряд с каноническими текстами. В рукописи 10—11 века, хранящейся в Венской библиотеке, «Псалтырь Соломона» поставлена между книгами Премудрости Соломона и Иисуса, сына Сирахова. Правда, со временем она была отнесена к неканоническим книгам, и чтение ее в церкви было запрещено. Первоначальным языком «Псалтыри Соломона» большинство исследователей считают еврейский, хотя до наших дней сохранился только греческий текст апокрифа. Первые славянские тексты апокрифов появились в 9 -10 веках в Болгарии. На Руси были переведены с древнеевреврейские талмудические мидраши, посвященные ряду ветхозаветных сюжетов (в первую очередь царю Соломону), которые, очевидно, тогда же были включены в Толковую Палею.
