Владимир Головин - Церковный год. Праздничные проповеди

В книге собраны проповеди богослужебного годового круга за 2015 год протоиерея Владимира Головина.

Проповеди отца Владимира заставляют задуматься над духовными реалиями, посмотреть под новым углом зрения на обыденные вещи окружающей нас действительности. Помогают увидеть высокое в привычном, осознать Божие попечение и Божию Любовь к каждому из нас. Позволяют глубже понять духовный смысл церковных праздников, их историческую основу.

Проповеди отца Владимира просты и доступны для понимания, в то же время глубоки и содержательны. Цель их – донести до каждого духовное богатство и красоту Православия, соборно более полно пережить церковные события и ощутить благодатные изменения в душе.

Сегодня мы, избранные Господом и носящие имя христиан православных, переживаем явление в мир Бога, воплощение Сына Божьего, рождение Господа Иисуса Христа. Мы говорим, что переживаем сегодня праздник Божий, день Божий. Конечно, это правда. Но только ли Божий праздник сегодня? Вникая в смысл праздника, в то, что сегодня переживаем, мы с вами можем сделать вывод, что этот день – как праздник Господа, так и каждого из нас с вами.

Не раз в этом храме звучало слово, которое посчитаем нужным сказать и сегодня: Бог всех не любит! Это нужно чётко и конкретно запомнить. Бог любит каждого! Как будто этот каждый – единственный во всей вселенной, кем Он любуется с замиранием сердца.

И вот сегодня что мы переживаем? Надмирный, ни с чем не сравнимый, не выразимый никаким словом Всесовершенный Создатель и Творец ради милости Своей и ради любви Своей стал таким же, как ты, таким же, как я, таким же, как каждый из нас, кроме греха. И, таким образом, в Себе воссоздал образ истинного человека. Бог истинный явил нам лицо истинного человека. Обращаемся мы к нашему Спасителю или не обращаемся к Нему, нужно нам, родные, всегда помнить правду: Господь любит меня! Любит как творенье рук Своих, как искупленного кровью, как помазанного Его Святым Духом. Любовь Господа – избирательна, и избирает, как мы сказали, каждого.

Когда мы свои мысли, свои чувства обращаем к Господу, то, конечно, переживаем Его как Вседержителя. Греки говорят: «Он – Вседержитель, Владыка, Создатель Вселенной, жизнь и смерть всего сущего и одновременно Он есть такой же, как я».

Я позволю себе задать такие вопросы: «Как ты думаешь, когда вочеловечившийся Бог в лице Иисуса Христа был на земле и когда уставший спал, он прихрапывал или просто сопел? А когда он, уставши, сладко спал, не текла ли слюна?» Для многих эти вопросы могут показаться странными. Они не странные, они из жизни. Мы порой забываем, что Христос есть и человек. Да – Бог, да – Надмирный Владыка, но и человек! Он прожил такую же жизнь, как ты и я. Он знает, что такое радоваться земным радостям или, наоборот, пережить какую-то беду, пусть не духовную, очень человеческую. Например, заболел, друг меня предал, я обращаюсь к Богу: «Господи, мне так больно!» Говорю и при этом думаю: «А что Богу Надмирному до этих наших глупостей земных?» Нет, они близки ему! Не потому, что Он как Бог знает всё и видит глубины, а потому, что Он как человек это пережил! Он был и голодным, и скитался без крыши над головой, Его предавали, Его обливали грязью, Его убили, Его растоптали. Он знает, как болит человеческое земное сердце, как стонет душа, Он знает это из опыта.

Сегодня мы празднуем вочеловечение нашего Бога. Мы говорим: «Бог стал так близок мне, что моя радость и моё горе стали Его радостью и горем, что важное для меня стало важным теперь и для Него». Апостол Павел говорит, что Он стал подобный нам, претерпел страдания, подобные нашим, и теперь понимает нас и может нам, в страданиях находящимся, помочь. Помочь не только как Бог, но и как брат, как друг.

Я не удержусь, чтоб сегодня сказать: какой у нас Бог! Как Он любит каждого из нас! Как каждый из нас дорог Ему! Даже маленькие радости наши, какие-то скорби наши близки Ему. Это и Его радости, и Его скорби. Бог стал подобным нам, чтобы нас сделать подобным Себе.

Мы сегодня стоим в храме в белом облачении, потому что мы очищены, освящены Его любовью. Когда всегда в белом бывает человек? В двух случаях обязательно: на свадьбе невеста, да в гробу ещё, когда к Богу обратно идём, – тоже невестин наряд. Сегодня вся земля оделась в невестин наряд, вместе с нами творение неодушевлённое сопереживает близость к Создателю и славу Ему поёт.

Мои дорогие, от всей души, искренне рады поздравить всех и, конечно же, каждого. Дай Господи, чтобы каждый из нас, помнил, знал, чувствовал, переживал эту близость к себе Надмирного Создателя. Этой радостью, этим счастьем, этим единством жить, дышать, наслаждаться двадцать пять часов в сутки, все восемь дней в неделю, все тринадцать месяцев в году.

Лазарева Суббота – церковное название этого дня. Кто сегодня был внимателен за богослужением, то обратил внимание, как совершалась сегодня утреня? Она совершается по уставу полувоскресно, полупразднично. Сегодня такой уникальный день, который бывает раз в году – полусуббота, полувоскресенье по богослужебным традициям и правилам. Поэтому сегодня послабление поста, сегодня вкушают полурыбу – икру.

Сегодняшним днём закончился Великий пост. В церковных традициях Великий пост называется Четыредесятницей. Сорок дней закончились. Начинается Страстная неделя. Древняя церковь называла эту неделю Пасхой Страданий, в отличие от Пасхи Воскресения.

Есть такая уникальная группа христиан, называющих себя Апостольской Ассирийской церковью В остока. Мало, кто о них знает. Сейчас в Ираке и Сирии идёт геноцид и истребление христиан, в частности. Их там физически вырезают, уничтожают (ассирийских христиан). Они – потомки веры апостолов Петра, Фомы, Фаддея.

В своё время это была очень большая церковь, её приходы и епархии распространялись вплоть до Малабарского побережья Индии – это восточная, самая южная конечность Индии. Их приходы и монастыри были в Китае, в Японии. Так вот в наше время ассирийцев очень мало осталось, но они есть, многие в эмиграции. У ассирийцев-христиан словом «Пасха» называется четверг Страстной недели, а то, что мы называем «Пасхой» они зовут «Светлое Христово Воскресение». Память сохранилась у этих людей, как в древности именовали Страстную неделю – Пасха Страданий. А пост закончился.

Из жития Марии Египетской помним, как монахи Палестины строго соблюдали Четыредесятницу. Они уходили в пустыню, несли там подвиг Великого поста, обходясь совершенно без пищи. В Лазареву субботу возвращались в монастырь, закончив Великий пост, чтобы в эти дни быть вместе рядом с Господом, друг с другом и пережить силу Его любви, страданий и смерти.