свет скользит по листьям,
но исчезает в тенях,
не оставляя ответов
В этой книге будет описана последняя часть того, что я назвал Эзоагностикой Реальности, которая связана с естественным природным движением человека к самому себе. Это законы, отражающие естественное устройство Реальности, в которой мы все живем. Человек представляет из себя сложное воплощение некоторой части Реальности. При этом даже в твердом мире нам доступны для восприятия две качественно разные части этого воплощения: материальная часть (наше физическое тело) и нематериальная (наша психика). Но в этом воплощении есть и такая часть, которая недоступна ни для перцептивного опыта, позволяющего воспринимать материальный мир, ни для рефлексии, позволяющей нам сознавать само наше сознание. Это нетвердая часть воплощения, которая находится, соответственно, в нетвердой части Реальности. Все части воплощения составляют единое целое, просто первые две мы способны воспринимать и познавать, а остальные нет. Всем нам известно, что физическое тело у всех разное: есть высокие люди и есть маленькие, есть толстые и есть худые, есть расы и национальности. Психика тоже у всех разная: есть гениальные ученые и поэты, а есть любители пива и футбольных матчей. Точно так же нетвердая часть человека может быть очень разной, но определенные количественные характеристики этой части приводят к разному качеству его взаимодействия с Реальностью, что позволяет выделить несколько уровней и лучше разобраться в том, что представляет из себя жизнь человека.
Можно сказать, что жизнь всего человечества протекает по определенной уровневой системе. Обычно функционирование (а не жизнь) отдельного человека в современном социуме предполагает полностью механическое движение, и множество людей проводят в таком движении всю свою жизнь. Современное общество потребления сильно оторвано от духовной составляющей жизни человека, которому в таких условиях очень трудно найти себя. В этой книге будет изложена информация об устройстве Реальности, недоступной для обычного восприятия. Такая информация сложна для понимания, так как для способного её воспринимать человека, она, по большей части, идет в виде нетвердых динамических символов или функциональности. В процессе понимания и создания вербальных форм, вся суть упрощается и расщепляется на такие смыслы, которые могут быть изложены вербально. При этом теряются нюансы, подробности и динамика, и, тем не менее, для любого ищущего информация в этой книге является бесценной, особенно если он умеет читать, соединяя отдельные смыслы в концепции и не привнося своих оценок и правильностей до понимания всего материала.
Для того чтобы вы лучше поняли откуда взялась информация, изложенная в данной книге, надо посмотреть на то, что творится в голове обычного человека. Не претендуя на психологическую точность, напишу следующую уровневую схему:
0. Мнения, оценки, теории, учения, практикантство.
1. Мировоззрение
2. Жизненные ценности (или даже когнитивная система в целом)
3. Личность
4. Глобальная субмодель
5. МОМ (механизм описания мира)
В этой уровневой схеме пункты расположены в порядки возрастания их глубины, и, соответственно, уменьшению доступности для рефлексии и сознательной работы.
На нулевом уровне человек контролирует свои информационные построения, сознает навыки и умения, ведет познавательную деятельность. Мы можем наблюдать и высказывать свое мнение, сознательно менять его под давлением аргументов, с помощью мышления выстраивать собственные теории и оценивать чужие. Здесь располагается любая информация о мире (в виде знаний, умений, опыта), которую мы можем извлекать самостоятельно или при обучении. Философские учения так же лежат в пределах этого пункта, если воспринимать их как знания и логические построения. Фактически вся познавательная деятельность человека протекает именно здесь. Соответственно психика и личность устроены так, чтобы свободно работать на этом уровне, сознавая получаемые знания и умения. Навыки и умения лежат на этом уровне частично, так как их механизмы задействуют области, недоступные непосредственно для рефлексии, например, идеомоторную память. Тем не менее, сами навыки доступны для сознания, и их применение не требуют усилий по познанию себя. В обиходе бытует термины научная картина мира, математическая, философская. Все это придумано людьми в процессе мыслительной деятельности по познанию реальности и находится исключительно в области этого пункта схемы. Никакого отношения к реальной субмодели по четвертому пункту эти построения не имеют.
Первый уровень, мировоззрение
Мировоззрение по первому пункту схемы складывается из концепций и даже отдельных знаний, сформированных на 0 пункте схемы. Все эти знания переплетаются в достаточно неповоротливую информационную структуру, которая значительно труднее доступна для изменения. Такая структура нужна для того, чтобы очень быстро дать оценку события или явления на основе всего багажа знаний, накопленных человеком в течение своей познавательной деятельности. Лишь в крайне редких случаях человек может непосредственно изменить свое мировоззрение, однако оно настолько переплетено с нулевым пунктом схемы, что большие изменения в нем могут достаточно быстро изменить и мировоззрение.
Второй уровень, жизненные ценности
Жизненные ценности во втором пункте уже настолько тяжелы, что человек практически не способен их менять или даже полностью сознавать. Более того, деятельность самого человека становится зависимой от содержимого этого пункта. Фактически информационная структура этого пункта управляет самим человеком. Например, хорошо известно, что даже под гипнозом многие люди не способны убить воображаемого человека. Это происходит как раз потому, что уровень жизненных ценностей не подвластен сознательным волевым усилиям. В обычной жизни многие люди думают, что при необходимости могут легко убить своего врага, напавшего на них самих, на семью или страну. Однако в реальной ситуации большинству из них приходится приложить какие-то усилия, чтобы переступить через себя, через свои жизненные ценности. Причем по форме убийство может быть сделано очень даже легко, особенно в порыве праведного гнева, в состоянии аффекта или под действием зомбирующих идей (религиозных, националистических, патриотических и прочее). Но в любом случае такой поступок не проходит бесследно для сущности, а значит и для самого человека, который получает глубокую психологическую травму. Защитные механизмы личности вытесняют и компенсируют травму, делают её почти незаметной для продолжения механического функционирования, но при этом лишая человека гармоничности с самим собой, возможности перейти от функционирования к полноте жизни.
