Младший лейтенант Василий (греч. Базилевс) Башляев сгорел заживо в танке во время ВОВ. Это родной брат моей мамы, в честь которого она и хотела назвать меня. Но отец назвал иначе (см. ниже).
Части и подразделения:
27 мсп 27 тд и 57 мсп 57 тд
24.10.1915-08.08.1943 = 27 лет
Сержант Николай (греч. Николаос) Афанасьевич Зотиков. Брат бабушки Паши (Прасковья Зотикова, мать отца). Срочную службу проходил в Красной Армии. Участвовал в Белофинской и Великой Отечественной войнах. Попал в плен и четыре раза бежал, три раза ловили собаками, но перешел фронт и вернулся на фронт. Погиб в свой день рождения (+19.12.1942) и захоронен в ст. Каргинская Боковского р-на Ростовской обл. В честь него меня назвал отец.
***
Здесь представлен дневник мыслей моих дядь Василия Петровича Башляева и Николая Афанасьевича Зотикова, написанный сугубо в их головах в те самые секунды, когда они первый горел в танке, второй погибал в Ростовской области. Здесь, как оказалось, записаны их мысли про наше время Пандемии и Спецоперации в Украине.
Дневник этот достался мне по генетическому наследству и был обнаружен мной совсем недавно и так же сугубо у меня в голове. Перед тем как сознания дядь покидали их тела, они провидчески промыслили записи и передали их через эфир своим сестрам и далее, моим отцу и матери, в их геном яйцеклетки и семени из которых в дальнейшем я и появился.
Заглавие каждой главы так же является и началом предложения, уж такую форму избрали мои дяди. Текст приведён в авторской редакции и здесь я тоже ничего не менял.
кроме тех, что чисты»1. Чистые руки только у тех, у кого чисты помыслы и кишечник. И это взаимосвязано, кишечник и помыслы. Это по-Невзорову чистота помыслов лишь у идиотов, а по-истине – лишь у праведников. Впрочем, по-Достоевскому это одно и тоже (см. роман «Идиот», в начальной редакции наименованный «Христос»).
Прежде чем исцелять, не плохо бы самому быть целостным, целомудренным, цельным и т.д. Как сому (тело), так и псюхе (душу) и тем паче пневму (дух) разве может исцелить больной, ещё не выплакавший (по-Франклу) бревно греха из собственного глаза?
Если кишечник даже по структуре напоминает мозг, и так же как мозг, генерирует мысли и транслирует их в мозг, живущими в кишечники микроорганизмами, то разве не должно прежде всего блюсти его в чистоте и, если не в абсолютной, то хотя бы не набивать его трупами животных и прочими отходами?
Если кишечник замусорен гниющими трупами, каловыми массами и камнями, то какие помыслы могут рождаться в таком организме? Разве не греховные и не невежественные? Грязь порождает грязь, по-евгенике.
По состоянию кишечника люди выбирают себе работу, хобби, полового партнёра или супруга, религию, вид спорта и т.д. Чем чище ум, тем благороднее выбор.
На кого пенять, если избранное в дальнейшем не удовлетворительно? Только на свой кишечник, то есть на самого себя. Но мы меняемся, меняются приоритеты, меняется ум, метанойя. И мы не просто вправе менять работу, хобби и т.д., но и обязаны это делать. Как обязаны менять костюмы, если они износились, обветшали, пришли в негодность или стали малы и противны. Тем более если мы их надевали прежде без особого энтузиазма, страсти. Бывает такое. Ну, не нашли, что хотели и надели что было, пошли учиться или работать куда взяли, женились, вышли замуж, съели, что дали. И что, так теперь и жрать всё, что дают?
Ну, если не собираешься быть чудотворцем, то жри. А если всё же решил стать святым, то меняйся, изменяй самому себе вчерашнему собой завтрашним, развивайся, расти.
Как? Проще простого – очищай кишечник строгим постом, то есть голодом и очищай помыслы молитвой, духовными псалмами и песнями, искусствами. «Нет пути, кроме торного»2 – этим Путём шли все святые чудотворцы – Путём Христа, Путём Скорби, через распятие страстей и похотей. Виа Долороза (лат. Via Dolorosa) – символический путь в Старом городе Иерусалима, по которой пролегал путь Иисуса Христа к месту распятия.
Если кто-то мечтает о себе, что он великий учитель, а сам не победил свои страсти, от чревоугодия до гордыни, утверждает, что есть иные пути к совершенству, тот льстит себе без причины и обманывает окружающих.
Побеждается естества чин только теми, кто победил этот чин в себе самом: не курит табак и прочую траву, не пьёт алкоголь, не блудит (монах или муж одной жены даже в помыслах, жена одного мужа), не ест животных и их выделения, не оскверняет уст и ум руганью, содержит кишечник и всё тело и ум в чистоте и т.д., идёт путём зерна – умер для греха и даст плод свой мног во время своё, уподобится Богу, творящему чудеса (Пс. 76:15).
скорби и свои утешения. Если кто-то надеется прожить без скорбей, тот будет разочарован. Кто-то напротив, отчаялся и окончательно впал в ангедонию3 из-за постоянных обломов, и уже никакие вести не способны убедить их в существовании блаженства.
Вот, Любовь Петровна Орлова, как и многие, не поняла, что мы во все времена рождаемся не избегать мучений, но пройти через них. Испугавшись, что сталинский режим убьёт её ребёнка, сама же его и убила, сделала аборт. В любом случае не спасла дитё от мучений.
Еврейский вождь Моисей, приближаясь к старости своей, забил тревогу и придумал пятую заповедь о почтении к старикам. Осознав, что редко кому удавалось избежать старческого слабоумия, деменции, и сохранить ясность ума, испугался, что и его, как это было принято во всех народах, скинут со скалы, оставят на съедение хищникам или просто вскроют горло, чтобы не мучиться, ухаживая за высасывающими радость бытия дементором, настаивал на том, чтобы чтили своих родителей и лишь в этом случае обещал благо и долголетие. Как тот же Платон. Только и это не помогло – потомки Моисея, видимо, поступили с выжившим из ума вождём по старинной традиции, а всем объявили, что тело Моисея исчезло. Дальнейшие писатели-фантасты обнаружили Моисея на горе Фавор вместе с Илией, пришедших в гости к Иисусу перед его страданиями на Голгофе. Вероятно, здесь они увещевали Иисуса, что страданий не избежать.
в Царство Небесное. Иные сами не входят и другим не дают. Это как? Богатеют не в Бога, а в диавола, в земное богатство, не токмо долларами и рублями, но и надменным гносисом и гордым невежеством. Потому и не входят, невозможно богатым войти, сундуки с чемоданами в царские врата не пролазят.
Отчего же бедные не входят? Так ведь мечтают не о Царстве Божием, а о царстве бесовском, царстве инстинктов, земном. Иной же богач и войдёт, всё возможно Богу, ибо не ради славы человеческой и удовольствий трудился и богател, но ради занятости, ради умножения талантов-добродетелей, борьбы со страстями, употребляя правильно заработанное, на творчество и красоту. Такой богач-бедняк лишь и войдёт и других за собою увлечёт.
