Диалоги об Истине
2-ое издание, переработанное и дополненное
Учитель передаёт Святое Учение Духа своему преданному ученику, алчущему Истины, в солнечной роще священного покоя и безмятежности
Ученик сказал:
«О Учитель! Молю тебя, проясни мне, что есть Истина! Помоги мне прозреть, ибо сердце моё из-за этого не знает покоя!»
Учитель сказал:
«Мой дорогой ученик, ты на верном Пути, если не останавливаешься в своём непрерывном поиске и движении! Я скажу тебе, что искреннее, не знающее лени и инерции стремление к Истине всегда выводит на те жизненные пути, где Она становится всё ближе, отчётливее и яснее. Иисус сказал: «Ищите и обрящете!», – и в этом Он дал нам ключ к постижению сокровенных тайн бытия и жизни.
Истина – это То, Что неизречимо. Её не изобразить в форме, не передать в образе. Она не описывается словами, концепции не могут Её в себя вместить. Она запредельна и необъятна и вместе с этим Она ясна и проста. Постигший Истину лишается всякого понятия о «себе» и о «знании» и, подобно оглушённому громким звуком, он стоит неподвижно, не оброня ни слова, ибо он входит в Неизречимое, Безмолвное, Ясное Пространство Света Беспредельного Осознавания в своём Сердце.
Истина – за словами, за понятиями, за всякими видами проявления. Она – Извечная Основа Всего, Неизменное, Безначальное, Исконное, Абсолютное Сознание, скрывающееся за покровами всех миров, за всеми осязаемыми формами и видимыми образами, за всем множеством Её манифестаций. Что можно сказать об Истине? Ровным счётом ничего! Ибо изречённое слово об Истине «убивает» саму Истину – как для говорящего, так и для слушающего. Высказанное всегда будет лишь блеклым отблеском, искажённой копией, неполноценной карикатурой.
Но есть всё же в нас То, Что имеет родство Истине, благодаря Чему в Глубине самих себя мы ощущаем Её Действительность. Это – Дух, пребывающий в нас. Он происходит от Истины, а стало быть, именно Им Истина и постигается в Своём Неизречённом Величии. Посему, пробудившись в Духе, ты постигнешь Истину такой, какая Она есть на самом деле».
Ученик сказал:
«Благодарю тебя, о Мудрый! Но, прошу, ответь на вопрос, как пробудить свой Дух, какими методами и средствами это сделать? И какой из них самый истинный и верный? Ведь всюду предлагается столько различных путей, да к тому же нередко друг другу противоречащих».
Учитель сказал:
«Мой дорогой ученик, верный Путь к Пробуждению – не поддаваться захваченности объектами восприятия, не идти на поводу у непостоянных форм и изменчивых явлений. До тех пор, пока ты отождествляешься с ограниченными чувственными объектами восприятия (как грубыми, так и тонкими), изменяющимися во времени, Истина от тебя ускользает. Но Истина начинает распознаваться, когда ты зришь в Корень, постигаешь Незримую, Неизменную, Незыблемую и Непреходящую Суть воспринимаемых вещей, существ, процессов и явлений.
Дух родственен Истине, и поэтому пробудить Его означает настроиться на Саму Истину, более того – стать Ею. Но Истина пребывает вне всех и всяческих ограничений, Она не имеет пределов, Она необъятна. А посему – победи привязанности ума к объектам чувств, избавься от вожделения внешних впечатлений и через интенсивный поиск своего Истинного Я ты переживёшь в Сокровенной Глубине Души верное Возвещение, Которое есть Глас Самой Истины.
Устрани беспорядочные стремления ума в отношении внешних объектов и получаемых от них удовольствий и впечатлений и погрузись в Сердце в Полную Безмятежность, в Абсолютный Покой. Будучи погружённым в эту Тишину, ищи своё Истинное Я, и тогда ум растворится и исчезнет в этой Тишине, и твоя Истинная Сущность, твой Дух, твоё Настоящее Я раскроется для тебя как Само Освобождение. Тогда ты переживёшь Вечную Истину, Которая есть не что иное, как Подлинная и Единственная Реальность, Основа Всего.
После Пробуждения остаётся только Божественная Истина, ты осознаёшь существование лишь Её одной. В прямом переживании Истины всё едино, нет ничего из того, что можно было бы воспринимать по отдельности, как само по себе существующее, вне связи с Целым. В Пробуждении есть лишь Чистое Осознавание, Непрерывное Свидетельствование и Переживание Изначальной, Извечной Основы Всего.
Знание ума не есть Подлинное Знание, но лишь иллюзия и самообман. Вспомни хотя бы то, что на Земле у разных людей есть различные точки зрения, мнения и взгляды относительно одних и тех же предметов, событий и явлений. Все эти мнения основаны на уме и его разнообразных творениях. Логика ума, однако же, несовершенна, ведь она не способна охватить всё единоцелостно и одномоментно, но лишь фрагментарно – кусками и обрывками. Отсюда и различие взглядов и понятий среди людей, отсюда же и их споры, в том числе и о правильности или неправильности того или иного Учения или Пути. Подлинное Знание, однако же, лишено подобных дефектов, Ему не присущи никакие мнения, позиции, суждения и взгляды. Его не опровергнуть ничем, Ему не противопоставить ничто, Его не сопоставить ни с чем. Оно просто есть как Всевмещающая, Всепроникающая, Абсолютная Истина, Единственная Сущность, Одно-Без-Второго. Пробуждённые называют это Сокровенное Знание Мудростью».
Ученик сказал:
«О благословенный Гуру, сколь превелик Свет твоей Мудрости! Прошу, разъясни мне, как обрести Силу на Пути к Освобождению и Пробуждению в Истине, чтобы объекты чувств не увлекали ум и не провоцировали появление вожделений?»
Учитель сказал:
«О ученик, причина всех наших неудач на Пути к Свету Абсолютного Совершенства всегда находится лишь в нас самих. Увлекающей силой объекты чувств (как грубые, так и тонкие) обладают лишь до тех пор, пока ты сам даёшь им власть над собой, пока ты сам убеждён в их действенности и силе. Всё зависит от внутренней позиции, которую ты занимаешь по отношению к внешним вещам: либо ты признаёшь их действительность и независимость от себя – и тогда страдаешь в неволе порабощения ими, либо ты осознаёшь их призрачность и иллюзорность, а тем самым и их полную обусловленность твоим собственным состоянием и сознанием – и тогда ты освобождаешься от привязанности к ним.
Внешний мир – проекция мира внутреннего; внешнее зависит от внутреннего. А потому путь бескомпромиссного самопознания (исследование природы своего Истинного «Я», которое не обусловлено внешними объектами и явлениями и которое полностью свободно от оболочек) и следующее за этим естественное самообладание (полная отрешённость и независимость от всего внешнего) – самое верное, что можно посоветовать.
