протоиерей Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни Господа и Пресвятой Богородицы
| Название: | Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни Господа и Пресвятой Богородицы |
| Автор: | протоиерей Григорий Дебольский |
| Жанры: | История православной церкви | Православные календари | Православные каноны | Православие |
| Серии: | Нет данных |
| ISBN: | Нет данных |
| Год: | 2022 |
«Сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет», – поет Церковь в одном из своих песнопений. И церковный богослужебный год, наполненный воспоминаниями о священных для христианина событиях и о множестве святых, угодивших Богу своей жизнью, – это путь на небо, предлагаемый нам Церковью.
Фундаментальный труд протоиерея Г. С. Дебольского (1808–1872) «Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви» – на настоящее время самое полное описание богослужебного года. В нем автор дает сведения о важнейших церковных праздниках, об их догматическом и символическом значении и истории их появления в Церкви.
«Дни богослужения» издаются в трех книгах для удобства восприятия заключенного в нем весьма обширного материала. В первую книгу вошли праздники Господни и Богородичные, включая также и дни, посвященные чудотворным иконам Пресвятой Богородицы.
Бесплатно читать онлайн Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни Господа и Пресвятой Богородицы
Рекомендовано к публикации Издательским советом
Русской Православной Церкви
ИС Р19-928-3428
Печатается по изданию:
Прот. Г. С. Дебольский. Дни Богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви. T. I. Изд. девятое. СПб., 1894.
© Издательство «Сибирская Благозвонница», оформление, 2022
От редакции
Протоиерей Дебольский Григорий Сергеевич (1808–1872) – известный дореволюционный литургист, магистр богословия. Тема его магистерской диссертации, защищенной в 1833 году в Санкт-Петербургской духовной академии, была «О цели многочисленных обрядов и постановлений во внешнем богопочитании у народа Израильского». С тех пор, приняв сан и прослужив законоучителем в различных мужских и женских учебных заведениях около тридцати лет, в 1860 году он был назначен настоятелем Казанского собора в Санкт-Петербурге, а в 1862 году стал членом духовной консистории и наблюдателем за преподаванием Закона Божия во всех учебных заведениях столицы.
За эти годы протоиерей Г. С. Дебольский написал множество трудов по нравственному богословию и литургике. Его статьи печатались в таких журналах, как «Странник», «Христианское чтение», «Духовная беседа» и «Церковный вестник». Вот лишь некоторые его сочинения, выдержавшие не одно издание:
– Краткое обозрение богослужения Православной Церкви. СПб., 1848.
– Необходимость и важность христианского поведения и послушания Православной Церкви. СПб., 1849.
– О говении по У ставу Православной Церкви. СПб. 1850.
– О любви к Отечеству и труде по Слову Божию. СПб., 1859.
– О пользе чтения Библии. СПб., 1863.
– Попечение Православной Церкви о спасении мира, выраженное в ее богослужении, объемлющем всю жизнь христианина от рождения до смерти. В 3-х книгах. СПб., 1843–1857.
– Седмица говения, исповеди и причащения // Странник. 1863, февральский номер.
– Установления Ветхозаветной Церкви и христианские, для которых первые служили образцами. СПб., 1861.
Однако труд, сделавший своего автора известным, – это «Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви». В свое время он был одобрен Министерством народного просвещения для средних и низших учебных заведений.
Первое издание «Дней» состоялось в 1837 году. В дальнейшем этот труд выдержал множество переизданий и пользовался огромной популярностью как в научных кругах, так и среди всех интересующихся православным богослужением.
«Дни богослужения» протоиерея Г.С. Дебольского – первая в России попытка создать полное описание православного литургического года. Автор «Дней» классифицирует все церковные праздники подвижного и неподвижного цикла, а также дает краткие особенности их богослужения и гимнографию, приводит исторические сведения о появлении в Церкви того или иного богослужебного дня, его догматическое и символическое значение, а также замечания церковного устава о его литургических особенностях.
С тех пор как увидел свет этот труд, годовой круг богослужений претерпел некоторые изменения: появились новые праздники, канонизированы новые святые, из богослужебной практики по известной причине исчезли так называемые «царские» дни. И тем не менее несмотря на это, в настоящее время «Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви» все еще остаются самым полным трудом о церковном годовом богослужебном круге.
Книга рассчитана на самую широкую аудиторию и будет интересна не только специалистам по литургике вообще и по истории богослужения в частности, но и всем, кто любит храм и церковную службу и хочет проникнуться ее духом.
Предисловие автора к шестому изданию
При недостатке руководств, объясняющих установления различных богослужебных дней в Православной Кафолической Церкви, и при усердном желании многих знать значение, время, повод и цель установления священных дней, этот первый опыт их изъяснения, изданный в шестой раз, ясно показывает, что в нем нуждаются ищущие духовного назидания и просвещения.
Говоря о днях богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви, сочинитель старался преимущественно о том, чтобы ее мысли о священных днях, содержащиеся в Священном Писании, в разных богослужебных книгах, в правилах Соборов и писаниях святых отец, передать в связи и в том порядке, в каком она сообщает. Сторонние пособия были употребляемы только там, где они могли служить подтверждением или пояснением того, что предлагает Церковь.
Протоиерей Григорий Дебольский
О праздниках
Начало, значимость и разделение дней богослужения
Многие хранят праздники и названия их знают, а повода, по которому установлены они, не знают.
Свт. Иоанн Златоуст
Какие бывают праздники
Богослужение составляет необходимую и существенную потребность и принадлежность истинного христианина и истинной Церкви Божией. К служению Богу мы призваны и самим бытием своим, как творения Божии, которые проповедуют славу Божию (Пс. 18, 1). Тем более мы, одаренные разумом и совестью, должны поведать имя Божие и неисчислимые для нас благодеяния Промысла Божия и спасения, воспоминания которых и составляют предмет богослужения.
Писание говорит нам: Вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 19–20), и многоразличными своими немощами телесными и душевными, от которых труждающиеся и обремененные могут обрести для себя истинный покой только в Боге и Спасителе нашем Иисусе Христе (Мф. 11,28–29).
Богослужение бывает частное, к участию в котором не обязываются все, и общественное, к которому члены Церкви приглашаются благовестом. Богослужение общественное требует места и времени, поэтому Церковь Божия всегда имела и имеет священные места и времена.
На небесах, по свидетельству Писания, святые окрест престола славы Божией поют неумолчную песнь непостижимому величию Божию (см.: Ис. 6, 1–3; Откр. 4, 8). На земле по сотворении мира Бог освятил для богослужения седьмой день (см.: Быт. 2, 3). Потом законом, данным Моисею на Синае, Он распространил богослужение на все дни, повелев ежедневно освящать утро и вечер принесением Богу молитвы и жертвы (см.: Исх. 29, 38–41; Чис. 28, 1–8).
Иисус Христос, сошедший на землю совершить волю Отца Небесного, и святые апостолы, избранные ученики Господа, своим примером и учением показали для верующих высокую важность и необходимость установления и хранения дней общественного богослужения.
Начало и основание христианского богослужения положил Сам Господь наш Иисус Христос, особенно установлением таинства святейшей Евхаристии и повелением совершать это таинство в Его воспоминание (см.: Лк. 22, 19). Исполняя заповедь Иисуса Христа, Церковь Христова начиная с первых времен своего существования непрерывно творит воспоминание Господа и, подобно Церкви Небесной и ветхозаветной, совершает богослужение постоянно, освящая каждый день и час своими святыми молитвами.
