Махарадж Сиддхарамешвар - Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130
Название: Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130
Автор:
Жанры: Индийские религии | Зарубежная религиозная и эзотерическая литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2016
О чем книга "Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130"

Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.

Эта книга содержит заключительную часть сборника бесед с Сиддхарамешваром Махараджем «Адхьятмаджнянача Йогешвар», первая часть которого опубликована в книге «Универсальный ключ к осознанию Себя» (ИД «Ганга», 2013 г.).

Бесплатно читать онлайн Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130


Перевод с английского В. Татаринцева


© Shri Sadguru Trust, 2006

© ООО ИД «Ганга», перевод, оформление, 2016


Беседы, записанные Нисаргадаттой Махараджем

Предисловие[1]

Это вторая часть «Адхьятмаджнянача Йогешвар». Первая часть этой книги была опубликована ранее, 4 ноября 1964 г. в Багевади. То, что записано в этой части, есть Знание, также называемое «Абсолютным Знанием». Издатель и мои гуру-бхаи[2] попросили меня написать предисловие к этой книге. Однако сделать это непросто, поскольку описываемое в этой книге необычно, глубоко, всеобъемлюще и в каком-то смысле бесконечно. Когда мы называем это Знанием, т. е. «Духовным Знанием», или Виджняной, слова, которые мы пытаемся использовать, лучше оставить непроизнесенными. Неведение означает «незнание», или отсутствие Знания, в то время как Знание предполагает осознание неведения. То, что «знается», есть неведение, и поскольку само по себе оно не существует, оно исчезло. В Знании, которое знает, что «это не есть То», больше знать нечего, поэтому оно становится безмолвным. В нем не остается способности узнавать. Поскольку речь не смогла описать каждый предмет словами, она прекращается. Знание, как и речь, останавливается. «Силой Истинного Я» Знание пребывает единственно в Истинном Я, без объектов.

Когда мы говорим, что в Знании должно быть что-то «познаваемое», это познаваемое есть неведение, и мы применяем к нему термин «Знание». Теперь, поскольку в нем не осталось объектов, оно пребывает в самом себе без фокусирования на объектах. Поэтому сама функция познавания исчезла. Чувство «Я есть То» также отсутствует. Тот, кто увидел, что «Знания» больше нет, на самом деле потерял свою силу видеть и тогда увидел. Поэтому Жизненная Энергия (чайтанья) не имеет значения. Виджняна – это «Сила», которая воспринимала все это. Затем Знание потеряло свое качество «знаемости» из-за «Духовного Восприятия», содержащегося в Виджняне. Это изначальная Жизненная Энергия, и она претерпевает естественную трансформацию, после которой в ней не остается никаких концепций, что выливается в восприятие себя как пяти элементов, или как Бога или Брахмана. Теперь Виджняна – это свидетель Знания, которое потеряло свою двойственность. Она также свидетель отсутствия эго и видимости форм, подобных волнам на поверхности воды. Мы называем это «Виджняной». В Виджняне нет ни деятеля, ни наслаждающегося, ни побуждения к тому или другому. Есть лишь естественное Бытие, которое есть «Само-Сознавание». У него нет ощущения себя каким-то объектом, состоящим из пяти элементов, или какой-то формой, именем, или воплощением, или любым активным элементом. Только эта Чайтанья, или «Сила», превзошедшая все состояния, и есть Виджняна.

Благословенны те, кому повезло слушать беседы, подобные нектарному дождю, изливавшемуся изо рта Садгуру Шри Сиддхарамешвара Махараджа, который был воплощением этого Высшего Знания, Виджняны. Равно благословенны будут те, которые будут читать и слушать эти беседы и сами станут Бессмертным Нектаром. У них никогда не будет страха смерти, и они никогда не умрут. Те, кто становится преданным Садгуру, будто Он – самое настоящее воплощение Абсолютного Брахмана, могут получить это Священное Знание и осознать, что они являются не телом, но Жизненной Энергией, которая движет телом. Затем постепенно, погружаясь все сильнее в это Духовное Само-Существование, возникает безымянное осознание этого Чистого Осознавания. Когда понимание делает возможным целое Сознательное Существование, духовный аспект жизни также теряет свое существование в «Тотальности Понимания». Примеры здесь не годятся, но плохо оставлять это без объяснения, поэтому сошлюсь на пример человека, который обедает. Когда человек принимает пищу и переваривает ее, различные составные части этой еды всасываются пищеварительной системой физического тела, и он получает удовлетворение, питание и силу. Точно так же духовный аспект Сознания всасывается «Полнотой Понимания» и дает покой, поддержку и ощущение благополучия. Поэтому то, что называется Наукой Самопознания, Реальностью, которая есть Парабрахман, Абсолютный Парабрахман, остается незатронутым постоянным естественным трансцендентным состоянием, содержащим бесконечное Счастье.

Святой Джнянешвар сказал: «Океан всего Счастья – это супруг Ракхумадеви (Ракхумадеви – супруга Виттхалы) и наш Отец». Поэтому даже когда творящая сила Вселенной вступает в действие, это тело научного понимания остается незатронутым. Хотя существуют многомерные силы, полные действия, оно остается вне всех качеств. Оно неактивно и неизменно, так же как Реальность наполнена «Эссенцией Природы». Это безмерная «Полнота Блаженства». Читая эти беседы, наполненные Высшим Знанием, несведущие обретут мудрость и достигнут «Высшего Состояния» через глубокую преданность Садгуру. Моя скромная молитва такова: все люди мира, которые на самом деле подобны Богу, пожалуйста, прочитайте и изучите эту книгу.

На этом мое предисловие заканчивается.

Дорогие читатели, хоть вы и не знаете этого, вы есть Брахман. Поэтому мы утверждаем, исходя из собственного понимания и убеждения, что хотя сейчас вы являетесь Брахманом, не осознавая этого, вы можете сознательно быть Брахманом, получив Непосредственное Знание посредством чтения этой книги. Мои приветствия вам!


Нисаргадатта

Нисаргадатта Ашрам Ванмали Бхуван,

Кхетвади, 10-я линия, Мумбай, Ашаддха вадья 11 шаке 1884

Пятница, 27-7-1962

Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II

Духовная наука познания Себя

Беседы Сиддхарамешвара Махараджа, записанные Нисаргадаттой Махараджем


69. Присмотрись к признакам знания

Знание Себя – подлинное знание. Существует два типа знания. Одно знание – которое касается Самости – подлинно (видья), а другое – идущее от природы неведения – ложно (авидья). Нам следует отбросить ложное знание и распознать истинное. Когда ощущения «мне» и «мое» полностью уходят, это называется Истинным Знанием. Когда ум и интеллект делают скачок за пределы чувств, логическое мышление делается неуместным. Это необъяснимо, но не требуется ни ума, ни интеллекта для того, чтобы понимать. Такова природа Переживания Себя. Самость самоочевидна. Она знает другие вещи, и, конечно, Она знает Самое Себя.

Что это значит, когда мы говорим, что Она Знает Себя? Это значит, что Она уже существует. Только то, что уже существует, может знать «другого». Как несуществующее может знать что-то другое? Так же, как человек, которого нет. Как он узнает, что кто-то пришел или ушел, и как он сможет об этом сказать? Кто в таком случае говорит: «Я не знаю?» Так же и с Самостью. Мы вполне можем сказать, что кто-то запутался, но разве не верно то, что прежде он существует и только после этого может запутаться? Так что очевидно, что прежде смятения присутствовало состояние «не-смятения», или ясности. На самом деле не существует ничего, кроме Самости. «Сыну Гуру» (Гурупурте) не требуется дальнейших разъяснений по этому вопросу.


С этой книгой читают
Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – сам
Чандра Свами Удасин – живой святой из Северной Индии, достигший вершины духовного постижения. Редкое обаяние святого, его магнетизм, мудрость и образованность привлекают искателей Истины со всех сторон света, всех культур и вероисповеданий. В книге собраны ответы святого на вопросы искателей об Абсолюте, о Боге, Его аспектах, божествах, Сознании, осознавании, Духе, уме, интеллекте, собственном усилии, самоотдаче, медитации, йоге, уровнях духовног
Рассказывая о различных ликах Бога Шивы, индийский исследователь мифологии Дэвдатт Паттанаик раскрывает людям западной культуры глубокие философские и психологические идеи, стоящие за легендами, ритуалами, иконографией и священными символами индуизма. Книга богато и информативно иллюстрирована, написана увлекательно и просто и рассчитана на самый широкий круг читателей.
Муруганар (1890–1973) – один из самых выдающихся учеников Раманы Махарши (1879–1950), наиболее почитаемого Учителя адвайты ХХ века. Он содействовал написанию Раманой Махарши двух его главных философских поэм и сам сочинил тысячи стихотворений, восхваляющих своего Учителя, передающих его учение или выражающих благодарность за то, что тот установил его в истинном Я. Эта книга содержит более 1000 таких стихов, взятых из «Шри Рамана джняна бодхам».На
Книга о великом индийском гуру Махариши, создателем Трансцендентальной медитации, написанная его немецким учеником. В книге описан глубокий медитативный опыт, а также захватывающие приключения, удачи, сомнения и конфликты на пути развития западных центров Трансцендентальной медитации. Читатель получит непосредственное представление о деятельности Махариши, великого святого современности.
В волшебном королевстве живёт дракончик Эге-Ага. Он очень дружелюбный и ещё совсем маленький, – но уже успел прославиться как великий сыщик. Именно поэтому дракончику-сыщику поручают важнейшее на свете дело – найти пропавшую королевскую корону и разоблачить происки противного чародея Злыдса.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
Денис Драгунский – прозаик, журналист, популярный блогер, мастер короткого, энергичного рассказа, объем которого не превышает двух страниц или поста в «ЖЖ». Автор книг «Окна во двор», «Отнимать и подглядывать», «Взрослые люди», «Пять минут прощания» и многих других.В сборник «Вид с метромоста» вошли и новые, и уже публиковавшиеся рассказы, каждый из которых можно прочесть за пару минут, на одном дыхании. Здесь есть все: резкие повороты действия,
Вся наша жизнь – это путь, состоящий из не всегда очевидных, но всегда ощутимых выборов, делая которые, мы в буквальном смысле слова делаем себя, поэтому понять, кто мы есть в тот или иной момент времени, практически невозможно. За всем многообразием своих проявлений, многие из которых мы в себе не признаем, важно не забывать, что мы – это мы, и самое главное, что мы есть.
Сборник эссе, печатавшихся в разное время.Эссе рассматривают своды русской классической литературы через призмы современности и вечности, а также взаимоотношения литературы и социума.Прослеживается динамика развития русского слова, воплощённого в художественных текстах: от писателей восемнадцатого века до наших дней.Исследуются различные периоды истории литературы.Эссе часто парадоксальны, построены по принципу коллажа, с богатством ассоциаций и