Д. Кокшаров - Духовное объединение человечества

Духовное объединение человечества
Название: Духовное объединение человечества
Автор:
Жанры: Эзотерика / оккультизм | Книги по философии | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Духовное объединение человечества"

Предлагаемый сборник основан на статьях и выступлениях автора за 2012—2015 гг., в которых он касается проблематики всеобщего духовного объединения человечества в свете новейшей интегральной духовной науки Космической Мудрости – Космософии. Текст отредактирован автором с целью более полного, точного и ясного донесения смысла первоначальных статей и выступлений.2-ое издание, переработанное и дополненное. 2020 г.На обложке представлена репродукция картины В. Васнецова «Богоматерь Одигитрия».

Бесплатно читать онлайн Духовное объединение человечества


© Д. Кокшаров, 2022


ISBN 978-5-0051-1618-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ДУХОВНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

2-ое издание,переработанное и дополненное

1. О Космософии

5—6 октября 2012 года

1. Изречённая Космософия не есть Космософия. Истинная Космософия познаётся духом, отблеск её познаётся душой, тень её познаётся разумом.

2. Космософия – это учение Истины об Истине, такой, какая Она есть.

3. Космософия есть путь духовной свободы, прочь из тюрьмы умозрительных ограничений, чувственных привязанностей и материальных влечений.

4. Учение Космософии не есть беспорядочное смешивание различных концепций в одну, но оно есть проникновение в Дух различных концепций с выявлением Космической Мудрости, скрывающейся за ними и изливающейся через них.

5. Космософия есть безупречное отражение в сознании существ проявленного бытия Превысшей Мудрости Бога, Абсолюта, Совершенства.

6. Космософия есть чистое знание истинной природы всех вещей, существ и явлений, знание Единой Сути, скрываемой за ними.

7. Космософия – это живое ви́дение Реальности – такой, какой Она является на самом деле, а не такой, как Её, воспринимая, интерпретируют ограниченные в своём сознании, отрезанные от Высшего Источника существа, пребывающие в иллюзорной двойственности.

8. Космософия – это универсальное, надконцептуальное, недуальное осознание, вне частных мнений, ограниченных суждений и односторонних воззрений. Она есть истинный взгляд.

9. Космософия – это внутреннее переживание Единства всего сущего в Универсальных Принципах, на которых держится и из которых исходит всё.

10. Универсальные Принципы – это Сутьевые Начала, лежащие в основе всех проявленных форм, всех внешних объектов Бытия. Принципы эти исходят из Абсолюта и являют собой Выражение Его Вечного, Нерушимого, Всепроникающего Светового Ядра.

11. Путь Космософии есть воссоединение с Богом через достижение сверхсознания благодаря выходу за пределы своей ограниченной, эгоистичной личности.

«Основы Космософии», гл. «Что есть Космософия»

Космософия, с позиции духовно-ориентированной человеческой личности, является условно выделенным Аспектом Абсолютной (Беспредельной) Божественной Истины, неотъемлемо присущим Ей и качественно характеризующим Её с определённой стороны. Условно, то есть исходя из позиции, занимаемой духовно ориентированной человеческой личностью, можно обозначить следующие уровни существования Космософии:

1. Космософия есть Непроявленная Премудрость Самого Бога, Предвечного Абсолюта, Изначальной Причины и Единственного Источника Всего, являющаяся частью Абсолютного (Беспредельного) Сознания как Его Грандиозный Замысел, в Концентрате охватывающий Собою всё, что только было, есть, будет и вообще может и должно быть.

2. Космософия есть Сознательный Эманационный Поток (Поток Излучения), отражающий собой определённый Род Единой Деятельности Самого Бога, известный как Божественная Премудрость, представленный в Бытии от высших уровней до низших в соответствующей ему многоуровневой и многомерной Форме.

3. Космософия есть соборная Мудрость всех сознательных Существ, действующих внутри этого Потока, несущего Род Божественной Премудрости, в соответствии со свойственными этому Потоку законами и принципами.

4. Космософия есть Живое Учение о Божественной Мудрости, адаптированное, в одном из множества своих вариантов, для системы восприятия и осознания человеческой личности, по упрощённой аналогии тому, как это Живое Учение представлено в системах восприятия и осознания высокосознательных Существ, действующих на тонких планах Эманационного Потока Божественной Мудрости.

Некоторые общие черты Учения Космософии могут быть выражены в следующих тезисах:

1. Бог есть Надбытийный, Вневременной и Внепространственный, Предвечный и Неизмеряемый Абсолют, выражающий в созданном Им Вечном Совокупном Бытии, существующем в Пространстве и Времени, различные Аспекты Своей Запредельной Сущности, Которая есть Абсолютное Совершенство, посредством определённых Родов Своей Единой Творческой Деятельности, которые принимают различные Формы и Облики, отражающие Его Суть.

2. Совокупное Бытие есть относительное, многоуровневое, разнородное измерение, пронизанное от начала и до конца Премудростью Бога, выраженной в Его Универсальном Провидении (Промысле), охватывающем все сферы, уровни, миры и существа Совокупного Бытия, в существование которого и всех его частей этой Божественной Премудростью изначально вложена Высшая Целесообразность.

3. Божественная Премудрость постигается и воплощается в жизнь существами Бытия на своих уровнях, в том числе человеческими духами, лишь в полном (интегральном, разностороннем) уподоблении их Божественному Совершенству в рамках их индивидуальных родов деятельности, которое (уподобление) состоит в качественном преображении их во всём своём внутреннем и внешнем, личностном и соборном, тонком и грубом осознании и деятельности в соответствии со всё учитывающими требованиями (критериями) этого Божественного Совершенства, а не по личным эгоистичным предпочтениям (представлениям) самих этих существ.

Фундаментальной основой Учения Космософии является гносеология, методология и онтология Космософии.

1. Гносеология Космософии заключается в созерцательном наблюдении и проницательном выявлении всех инструментов познания (осознания), присущих человеку, как таковых, начиная от его Духа, то есть его истинного Я, и заканчивая всеми его тонкими и грубыми материальными оболочками (телами, покровами), которые оно использует, и в распознании возможностей и назначения этих инструментов в контексте познания и утверждения Абсолютной Божественной Истины и непрерывной жизни в Ней.

2. Методология Космософии заключается в постижении Незыблемого, Неизменного и Непреходящего «Единого Духа» (Начала, Принципа, Причины), стоящего за всеми изменчивыми и преходящими вещами, существами и явлениями, являющимися формами Его проявления, сквозь которые Он просвечивает, намекая на Своё Присутствие за ними, и одновременно в которых Он скрывается, не позволяя напрямую распознать Его Сущность, и через которые Он действует посредством Своей всепроникающей Силы, манифестируя Своё Творчество, благодаря пристальному рассмотрению всех этих изменчивых форм и выявлению пребывающего за всеми ними этого Непреходящего Единого Источника (Начала, Принципа, Причины).

3. Онтология Космософии является результатом того, что открывается благодаря гносеологии и методологии Космософии, используя средства разнородной и разноплановой грубой и тонкой фактологии.

(Ред. 27.06.2020)

2. Добро пожаловать на Портал Космософии

25 июля 2013 года

С этой книгой читают
Данный сборник статей был составлен автором в 2009—2010 годах и посвящён проблематике так называемого изменения Послания Граля Абдрушина. Помимо этого, в нём затронуты некоторые вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Абдрушина, а также тема переводов Послания Граля на русский язык.Во второе издание этого сборника автор внёс определённые правки, лучше, на его взгляд, доносящие те смыслы, которые он стремился передать в годы написания статей.2
В данном цикле лекций раскрыты основы космософского видения реальности, имеющего ключевое значение для духовной эволюции человечества. В книге сведены в единое целое различные аспекты учения Космософии, доступные для понимания каждому, кто встал на духовный путь и стремится постигнуть Божественную Истину.2-ое издание, переработанное и дополненное. 2020 г.
Чистое Сознание, понимаемое в разных религиях и верованиях как Брахман, Дао, Бог, Шива, Абсолют или Отец, есть неделимая, целостная, полная, постоянная и нерушимая Реальность, тождественная Самой Себе. Это непостижимая и непознаваемая Тайна, не имеющая образа, начала и конца.
В цикле лекций разъяснены недвойственное учение Христа, пути гностического и ортодоксального Христианства, две версии христианского Гнозиса, их роль в духовной эволюции человечества и влияние на ход истории. Представлена сравнительная панорама Гностицизма с Христианством, Антропософией, Посланием Граля, Адвайта-Ведантой, Аннутара-Тантрой и Космософией. Переданы импульсы недвойственного состояния обнажённого осознавания, тождественного Абсолютному
Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал совершенную теистическую концепцию, данную в «Шримад-Бхагаватам». Он явил сущность этого великого священного писания Своей жизнью и Своим учением. Наивысшим достижением теизма «Шримад-Бхагаватам» определяет не сознание, не познание реальности при помощи разума и не учение о мироздании, но поиск любви, красоты и гармонии – того, что определяется санскритским термином «раса». Шри Чайтанья учил, что радость в наи
Эта книга начинается с описания причин явления в этот мир Шри Чайтаньи Махапрабху, жизни Его первых последователей – преемников Его учения. Сампрадая, духовная преемственность Махапрабху, называется рупануга-сампрадаей. Название указывает на то, что во главе сампрадаи стоит Рупа Госвами – величайший представитель духовной традиции гаудия-вайшнавизма. Сам Шри Чайтанья наделил Рупу Госвами верховными полномочиями, утвердив его главой сампрадаи и хр
Божественные деяния Шри Нитьянанды Прабху, как они описаны в беседах с Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами МахараджемК этой книге прилагаются оригинальные санскритские стихотворения, киртаны и молитвы, славящие Господа Нитьянанду.
Сборник бесед Шрилы Говинды Махараджа, посвященных различным аспектам преданного служения. В книге особенно подчеркивается необходимость безраздельного самопредания Богу, искреннего служения Гуру и вайшнавам, проповеди сознания Кришны.
В. Г. Зебальд (1944-2001) – немецкий писатель, поэт и историк литературы, преподаватель Университета Восточной Англии, автор четырех романов и нескольких сборников эссе. Роман «Аустерлиц» вышел в 2001 году.
Философичность и природные основы произносимых и читаемых знаков соотносятся в книге с отображением примитивных смыслов нашей русской, и весьма грустной, повседневности. Помимо виртуозного владения языком, Сергей Гора демонстрирует глубокое понимание корней наших современных брожений и душевных мытарств. Прекрасные стихи о нашей истинной сути соседствуют с поэтическими ссылками на неадекватную современность, граничащую с мировоззренческой серость
Виктор Юзефович Драгунский (1913–1972) – писатель и драматург, театральный, кино- и цирковой актер, создатель эстрадного театра миниатюр «Синяя птичка» и автор знаменитых «Денискиных рассказов». В эту книгу вошла избранная «взрослая» проза Виктора Драгунского: повести «Сегодня и ежедневно» и «Он упал на траву…», лучшие рассказы и фельетоны, а также воспоминания об учителе, актере Алексее Диком.
Кормак Маккарти – современный американский классик главного калибра, лауреат Макартуровской стипендии «За гениальность», мастер сложных переживаний и нестандартного синтаксиса, хорошо известный нашему читателю романами «Старикам тут не место» (фильм братьев Коэн по этой книге получил четыре «Оскара»), «Дорога» (получил Пулицеровскую премию и также был экранизирован) и «Кони, кони…» (получил Национальную книжную премию США и был перенесен на экран