Вадим Юрин - Душа человека. Смысл жизни

Душа человека. Смысл жизни
Название: Душа человека. Смысл жизни
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2021
О чем книга "Душа человека. Смысл жизни"

О душе и смысле жизни человека написано немало, но отличие этой книги в том, что автор применил особую систему исследования на основе науки, религий, оккультизма, спиритизма, теософии, внетелесного опыта и сообщений людей, бывших в клинической смерти. Такой подход к данной теме применен впервые, что дало возможность рассмотреть поставленные вопросы со всех сторон и дать на них объективные ответы. В книге приведены различные точки зрения, чтобы читатель мог составить также собственное мнение.

Бесплатно читать онлайн Душа человека. Смысл жизни


Душа человека

Представления о душе

Наш взор способен проясниться, когда

мы в состоянии заглянуть в

собственную душу. Тот, кто смотрит в

мир – мечтает и грезит; тот, кто

смотрит внутрь себя – пробуждается.

Карл Густав Юнг


Сначала надо определиться, что такое душа человека, а потом уже рассуждать о ней, строить гипотезы и версии на основе доверительной информации и практического опыта.

Первый вопрос. Откуда вообще люди с древних пор могли знать о душе человека? Она невидима, не слышима, не ощущаема, не воспринимается никакими органами чувств. Так каким же образом с самых древних пор появилась у людей уверенность в том, что в их теле обитает невидимая сущность, которая после смерти организма покидает тело и продолжает существовать в каком-то ином, потустороннем мире?

На этот вопрос находятся разъяснители. Они пишут, что древние люди размышляли о смерти, дыхании, сердцебиении, сновидениях и прочих состояниях организма, и из этих размышлений возникла вера в духовную сущность человека. Но все это ни на чем не обоснованные домыслы. Вера в существование души человека возникла из реальных событий, феноменальных явлений, которые происходят на протяжении всей истории человечества с самых древних пор по настоящее время и описаны в великом множестве публикаций. Тысячелетний опыт человечества является основой этой веры.

С самого начала становления человека живым людям являлись призраки и привидения, в которых иногда узнавались умершие предки, родные, близкие и знакомые люди, – что мы называем «духи». Они являлись ниоткуда и уходили в никуда, проходя сквозь стены в сумрачных пещерах, в лесах, полях и горах, днем и ночью, наяву и во сне. Их лица зачастую были знакомы, а остальное тело, как правило, являлись бесформенной дымкой. Они напоминали о себе стуками, звуками, действиями, иногда непереносимо докучали или нагоняли страх своими неясными намерениями. Все это свидетельствовало, что умершие вовсе не исчезли навсегда, покинув этот мир, но продолжают существовать в каком-то ином состоянии, в каком-то другом мире, и время от времени навещают живых.

В каждом племени находились особые люди – шаманы, жрецы, медиумы, которые обладали экстрасенсорными способностями и могли вступать в коммуникацию с этими призрачными существами. Они общались с умершими различными способами: звуками, знаками, рисунками или в трансовом состоянии. Спиритизм, как общение с умершими, был всегда.

В книге Ольги Свибловой «Беседы с великой Вангой Димитровой» (1998 на русском) приведены вопросы Красимиры Стояновой, племянницы Ванги, которая длительное время жила с ней. Приведем некоторые ответы Ванги на эту тему.

Вопрос: Каким тебе, тетя, видится, умерший человек–как определенный образ, или как некое понятие о человеке или как-то иначе?

Ответ: Я вижу образ умершего и слышу его голос

Вопрос: При контакте с умершим человеком проявляет ли он интерес к этому или только отвечает на вопросы?

Ответ: И отвечает и сам задает вопросы

Вопрос: Сохраняется ли личность после смерти?

Ответ: Да.

Вопрос: Как ты, тетя, воспринимаешь смерть?

Ответ: Только как физический конец.

Кроме того, шаманы, йоги, маги, колдуны имели способность своей духовной сущностью выходить из тела и обитать некоторое время в мире иной реальности. Они сообщали о невероятных особенностях Того мира, что в настоящее время делают так называемые астральные путешественники.

Древнеримский писатель Плиний Старший (ум. в 79 г.) в своих книгах «Естественная история» приводит несколько случаев, когда ожившие на погребальном костре люди сообщали о своем пребывании в потустороннем мире, что в настоящее время рассказывают люди, бывшие в клинической смерти.

Из этих тысячелетних коммуникаций с духами, умершими людьми, а также из сообщений людей, посещающих Тот мир или заглянувших туда, и возникла вера, что у каждого живого человека есть душа – та сущность, которая после смерти тоже стает духом, что смерть тела – вовсе не конец существования.

Вырабатывались определенные ритуалы, строились святилища, создавались идолы и все это ради общения с сущностями Того мира. К ним обращались за помощью в охоте, болезнях, защите от зверей, врагов и в прочих сложных ситуациях. Древние рисунки в пещерах, изображающие сцены охоты, –это не просто художественное творчество древних, это «адрес» для духов, указание, в чем просят их помочь. Применялись различные способы выразить свою просьбу: в Австралии, например, рисовали на песке кенгуру и бросали в рисунок копья, сопровождая это мысленным представлением. Так зарождалась магия (см. мою книгу «Что такое астрология, ясновидение магия и колдовство»).

Конечно, это общая картина, у каждого древнего народа слагались свои понятия о душе человека, но ясно одно: это представление, эта вера возникла не из фантазий ума, не из каких-то философских размышлений древних, а из тысячелетнего опыта общения живых людей с миром умерших.

Пытаясь понять эти явления, обычно искали сравнения с чем-нибудь из физически видимого мира, но ни одна форма, вид или стихия (земля, вода, воздух, огонь) не удовлетворяла тем многочисленным опытам контактов людей с сущностями потустороннего мира. Это было что-то неуловимое, изменчивое и по форме, и по составу, и по свойствам, чего нельзя было найти подобного в земном мире.

Отсюда древние представления о душе человека, которая после смерти покидает тело, в общих чертах выглядели так: душа есть тонкий невещественный образ, по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тени, напоминающей форму тела человека. Собственно, и сейчас мы представляем душу подобным образом.


Что скажешь ты, душа, одна в ночи безбрежной,
И ты, о сердце, ты, поникшее без сил,
Ей, самой милой, самой доброй, самой нежной,
Чей взор божественный тебя вдруг воскресил?
Шарль Бодлер

С развитием цивилизации усложнялись понятия души. У египтян учение о душе человека очень сложное и до сих пор не разгаданное. По древнеегипетским верованиям душа состоит из нескольких частей. Крылатая «Ба», изображенная птицей с человеческой головой, покидала тело после смерти и улетала из гробницы в иные миры. Другая часть души «Ка» – жизненная сила или двойник души, после смерти хозяина обитала в его могиле (или возле). Третья часть души «Ах» (переводится как дух), изображалась в виде хохлатого ибиса. Четвертая часть – «Шу» или тень, темная сторона человеческой сущности. И, наконец, душа имела такую важную часть, как «Сердце» – вместилище сознания, свидетеля плохих и добрых поступков.

Иудаизм. В электронной Еврейской энциклопедии сказано следующее: «Душа, нематериальное начало жизни, субстрат творческих сил человека». То есть, основа человека, его личности. В современном иудаизме душа представлена из трех частей. Как отвечает в интернете раввин Овадья Климовский: «Душа человека состоит в основном из трех частей: «нефеш» – самая низкая, животная часть души, ответственная за поддержание элементарной жизни тела и связанная с ним напрямую… Связанная с ней «надстройка», отвечающая за интеллект, называется «раух». А следующая в цепочке (у большинства людей – последняя), связанная напрямую с высшими духовными мирами, называется «нешама». Именно с ней человек чувствует соприкосновение, когда поднимается духовно».


С этой книгой читают
В книге кратко приводится всемирная история: происхождение человечества, условия жизни, отношения с животными, голод, эпидемии, войны, религии, техника, обустройство на Земле и прочее. При этом исторические процессы рассматриваются с точки зрения не только науки, но также философии, религий, оккультизма, теософии, спиритизма. Такой подход применён впервые, где раскрывается связь земной истории с миром иной реальности.
В предлагаемой книге пересказано (в том числе через переводы с английского) о еврейских взглядах на астрологию и реинкарнацию.Вопросы раскрыты всесторонне и достаточно подробно.Даны подробные описания для каждого из знаков еврейского Зодиака с рекомендациями.
Автор на основе кратких историй из Библии предлагает маленьким читателям познакомиться с драконом и змеем. Их удалось описать всего несколько видов, в настоящее время уже вымерших. Но их имена сохранились на страницах Библии. А на самом ли деле все эти существа были мифическими. Ответ вы найдете в этой книге. Книга будет полезна не только для детей, но и для взрослых. А для учителей воскресных школ это настоящая находка. Отправляемся в увлекатель
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Dans le sud de l'Oural, une famille de peuples indo-européens se forme, qui se désintègre progressivement et se précipite dans des vagues de migration dans diverses directions, les plus grandes vagues de migration étaient vers l'Europe et à travers le territoire de l'Asie centrale jusqu'à l'Hindoustan. Les archéologues trouvent des stéréotypes culturels des anciens Indo-Européens partout dans ces territoires.
Первый том коллективной монографии «История суда и правосудия в России» посвящен законодательству и правосудию в Древней Руси (IX – середина XV в.). Основное внимание в нем уделено системе государственных, церковных, вотчинных, владельческих и общинных судов, особенностям судопроизводства и исполнения судебных решений. Раскрыты особенности возникших на основе Русской Правды судных грамот, других памятников права судебных систем Киевской Руси, Пск
Второй том коллективной монографии «История суда и правосудия в России» посвящен законодательству и правосудию периода позднего Средневековья. Внимание в нем сосредоточено на законодательстве, принятом в Московском государстве в конце XV–XVII в. (Судебники 1497, 1550, 1589 гг.), а также на реализации Губной и Земской реформ (30—50-е гг. XVI в.). Анализу подвергнуты документы, принятые в период Смуты и гражданской войны: законодательство Бориса Го
Жорж Сименон писал о комиссаре Мегрэ с 1929 по 1972 год. «Мегрэ и привидение» (1964) повествует о стремительном и захватывающем расследовании преступления в мире искусства, нити которого ведут из Парижа в Ниццу и Лондон.
Жорж Сименон писал о комиссаре Мегрэ с 1929 по 1972 год. Роман «Мегрэ в меблированных комнатах» пользовался особой любовью Сименона: «Лично мне он очень нравится. Немного приглушенный, размытый, словно этюд в миноре» (из письма Свену Нильсену, 23 февраля 1951).