«Б-же мой! Душа, что Ты даровал мне, чиста. Ты ее сотворил, Ты создал, Ты вдохнул в меня, Ты поддерживаешь ее во мне, в будущем заберешь у меня и вернешь в Грядущие времена. И пока душа в теле моем, буду благодарить тебя, Господь, Б-г мой и Б-г отцов моих, Владыка всех творений, Властелин всех душ, благословен Ты, Господь, возвращающий души в тела усопших» (Благословение души – из Утренних благословений).
Эта браха, когда мы, просыпаясь утром, благодарим Творца, благословенно Имя Его – важное свидетельство о душе, о ее высоких качествах. Каждый еврей рождается с чистой, не запятнанной грехом душой. Больше того, наша душа Божественна, она – частица Творца. Даже если человек, не дай Б-г, согрешил, в душе его всегда остается частица, не запятнанная грехом. С ее помощью еврей всегда может раскаяться в содеянном и вернуться на праведный путь – лахзор бетшува, и таким образом исправить ущерб, нанесенный душе. Значение души так велико, что Творец Сам вдохнул ее в наше тело и потом заберет и вернет, когда придет время возрождения мертвых. Детальность описания всех состояний души – «сотворил, вдохнул, поддерживаешь, заберешь и вернешь» – говорит об огромной важности нашей души. Ведь душа и есть человек.
Наши поколения – свидетели бурного развития науки во всех отраслях. После открытий Ньютона ученые последовали за ним, опьяненные и гордые своими успехами. Многие при этом придерживались идей греческих мудрецов, отрицавших Божественное происхождение мира. Но последние годы углубленного изучения природных явлений изменили отношение к происхождению мира. Как сказал один известный ученый: чем дальше мы продвигаемся в изучении строения атома, тем яснее видим величие Творца
Большой сдвиг произошел и в отношении к душе. В 19 веке один профессор заявлял: «Я сделал посмертные вскрытия более, чем двадцати тысячам тел и до сих пор не нашел душу». Он думал обнаружить живую душу в мертвых телах. В наши дни психология и парапсихология начали приоткрывать тайны человеческой души. Эти исследования в корне изменили отношение к человеческой душе. Пример такого изменения я услышал от одного из студентов, принимавших участие на первом уроке по психологии в одном из известнейших университетов нашей страны. Урок начался так: «Есть большая разница между животными и человеком. Поведение животных, их желания и влечения обусловлены воздействием определенных желез. И можно изменить их деятельность с помощью воздействий извне – медикаментозных и физических. У человека центр страсти, желания и влечения – в душе, он не зависит от желез. Человек обладает свободой выбора».
Но продвижение в науке и изменения в мировоззрении еще не искоренили прежнее материалистическое отношение к жизни. Поэтому мы решили опубликовать сведения, которые разъяснят то, чему учили мудрецы и раввины, благословенна их память, о душе и теле.
Большая важность этой книги состоит именно в разъяснении мнений наших мудрецов, получивших традицию с Горы Синай. Так и эта книга берет на себя задачу внести ясность во многие заблуждения, которые распространились в мире и извращают истину.
На востоке всегда бытовали более глубокие представления о душе, ее силе и возможностях. Она считалась главным, но душою они поклонялись своим божкам. А сейчас широкую известность получила «трансцендентальная медитация». Но от нее нужно бежать как от огня, потому, это чистой воды идолопоклонство. Занятие такой медитацией – грех, который наносит большой ущерб душе. В Торе (Берешит 25:6) сказано: «А сынам наложниц, которых он взял, Авраам тоже дал дары и еще при жизни отослал их в страну востока от сына своего Ицхака». И разъясняет Раши: «Дал Авраам дары – наши мудрецы объясняют: дал им имена нечистоты». Есть объяснение, что это сказано о чертях и всякой нечистой силе. От имени рава Элиягу Десслера (благословенной памяти) я слышал разъяснение, что Авраам передал им духовные секреты, но они извратили их и направили в сторону нечистоты. Во всяком случае, можно предположить, что народы Индии и другие народы Востока унаследовали учение о душе и духовности от сыновей наложниц Авраама, которых он отослал еще при своей жизни на восток (в Эрец Кедем).
Но, к сожалению, даже в среду религиозных евреев, учащих Тору и соблюдающих заповеди, проникли заблуждения о душе и духовном мире. Правда смешана с неправдой, и многие попадают в сети обмана. Ведь известно, что ложь не может существовать, если не примешана к ней доля правды. А полуправда хуже абсолютной лжи. Очень важно выяснить все это с помощью наших мудрецов, которые получили Знание с Горы Синай.
В основе нашей книги лежит опубликованный более 300 лет назад труд Менаше бен Исраэля из Амстердама «Душа Жизни» (Нишмат хаим). Книга подводит итог мнениям кабалистов и ученых о душе.
О материальном и духовном
Человек состоит из души и тела. «Создал два создания, одно из нижнего мира, а другое из высших миров. Тело создал из нижнего мира, а душу из высших миров. Шесть качеств есть в человеке: три – он как ангел, и три – он как животное. Есть у человека знание, рассудок как у ангелов, ходит прямо, как ангелы, говорит на святом языке как ангелы. И три качества как у животных – едят и пьют, как они, плодятся, как животные, животные живут стадами, люди живут обществом». (Хагига 15). Некоторые мудрецы утверждают, что человеческая душа выше, чем у ангелов.
Мы думаем, что конфликт в человеке между духовной его частью и телом. Душа тянется, стремится вверх, прилепиться к Создателю, а тело – вниз. Душа не находит удовлетворения в любых наслаждениях этого мира. Душе они отвратительны и она отвергает их. Но тело, в отличие от души, изо всех сил стремится удовлетворить свои потребности этого материального мира.
Это правильно, но не совсем. Мы должны принять во внимание, что в нашем мире, даже самые материальные его части, таят в себе духовность. Весь материальный мир существует на основе духовной силы, дающей ему возможность существования. Люди, животный мир, растения, неодушевленная природа содержат в себе духовную часть, которая проявляется самым различным образом. Поэтому конфликт духовного и материального начал в человеке не абсолютен. Наше физическое тело тоже духовно, только духовность эта пропадает, исчезает с глаз, прячется внутри, в глубине. О духовности в материальном мире мы подробнее поговорим в следующей главе.
