Ольга Глаголева - Главные молитвы к Пресвятой Богородице. Как, в каких случаях и пред какой иконой молиться

Так проникновенно-трогательно запечатлела в коротеньких стихотворных строках свое молитвенное обращение к Пресвятой Богородице поэтесса Юлия Валериановна Жадовская (1824–1883). Под ними (согласитесь) подписался бы каждый из нас – так точно они выражают наши надежды и просьбы о помощи…

И именно этот шепот, крик, вопль скорбящего, израненного житейскими трагедиями и невзгодами каждого сердца (наше суровое время тому очень даже способствует!) к Господу Богу, к Божией Матери, ангельским силам (например, к Ангелу-хранителю, Архангелу Михаилу и др.), сонму святых в своей совокупности и называется молитвой.

Другими словами, молитва – это своеобразная «беседа», или, вернее, наше общение с Богом, Пречистой Его Матерью и святыми угодниками Божиими.

Как писал священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий (1848–1918): «Молитва есть воздух для души, она служит как бы биением пульса духовной жизни. Где есть духовная жизнь, там она необходимо должна проявляться в молитве к Богу. Где нет истинной молитвы, там не может быть вполне здоровой духовно-нравственной жизни. И наоборот: где совершается молитва и чем чаще совершается она, тем более крепнет и развивается эта духовная жизнь. Как много значит для человека, если он может искренно молиться и более и более совершенствоваться в этой молитве!

Вот почему и Господь наш Иисус Христос не только убеждал учеников Своих молиться и молиться непрестанно, но вложил в уста их и самые слова молитвы «Отче наш», которая поэтому и называется «Молитвою Господнею».

Дважды Он учил их этой молитве. В первый раз, когда, по сказанию евангелиста Луки (Лк. 11, 1), они просили Его: «Господи, научи нас молиться», а потом в Нагорной беседе, когда предостерегал их от ложной, фарисейской молитвы, молитвы неискренней, напыщенной, многословной, совершаемой только напоказ.

«Сице[1], – сказал Он им при этом, – молитесь», то есть молитесь кратко, просто, без лишних слов и напыщенности, с указанием только сущности дела – словом, так, как Я научу вас.

В молитве мы прославляем величие Божие, благодарим Его за неизреченные милости и просим об удовлетворении наших нужд и о прощении грехов, ходатайствуем за других: за своих родных и близких, за друзей, священнослужителей…

Таким образом, по содержанию молитвы бывают:

• хвалебные (славословие): «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» и др.,

• благодарственные: «Слава Богу за всё» и др.,

• просительные: «Господи, спаси и сохрани» и др.,

• покаянные: «Господи, прости» и др.,

• молитвы-ходатайства.

Молитвы разделяются на:

• церковные (соборные) и домашние, или общественные и частные,

• внешние и внутренние.

По словам святых отцов, одна молитва «Господи, помилуй» в храме имеет гораздо большую силу, чем многие молитвы и поклоны на дому. Действительно, в храме все верующие соборно, как бы едиными устами и единым сердцем, исповедуют Господа, здесь Он ближе к каждому молящемуся и скорее приемлет его молитвы, чем где-либо в другом месте. Более того, скудость молитвы одного восполняется верою другого, усиливается молитвами священнослужителей, утверждается присутствием Святых Таин, пением и чтением Священного Писания.

Даже не произнося про себя слова каких-то конкретных молитв (что простительно новоначальным), но с благоговением внимая всему происходящему в доме Божием, вы проникаетесь общим молитвенным настроением и тоже являетесь участником соборной молитвы.

Домашняя же молитва, молитва в большинстве своем уединенная, не имеет такой благодатной силы, как молитва общая, молитва Церкви, о которой Сам Господь сказал так: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18,19–20). Как правило, православные христиане совершают ее в своих домах (квартирах) в специальном месте – так называемом «красном угле».

Отметим особо, что домашняя молитва обязательно должна дополняться церковной (участием в богослужениях).

Духовные переживания молящегося человека выражаются в словах и особых жестах, в связи с чем принято разделять молитву на внутреннюю и наружную (внешнюю). Заметим, что молитва православного человека должна сочетать в себе и внутреннюю, и наружную стороны.

Внешняя молитва проявляется явственно – в чтении молитв вслух, пении, крестном знамении, поклонах, а внутренняя, молитва глубокая и сосредоточенная, состоит только в одном мысленном возношении сердца к Богу, без видимых телесных движений.

Внешней молитвой обычно молятся все христиане, а внутренней – не отвлекаясь на посторонние мысли или происходящее вокруг, только достигшие совершенства и получившие особый дар молитвы.

Эти последние воистину исполняют заповедь апостола Павла: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17).

Непрестанная молитва – такое сердечное, молитвенное настроение, которое никогда не покидает человека – путешествует ли он, беседует, работает, спит, ибо он всегда взирает на Господа духовными очами и всё совершает во славу Божию.

Как писал епископ Никольский и Уссурийский Павел (Ивановский) в своей не потерявшей актуальности и в наши дни замечательной книге «От святой купели до гроба» (издана в 1915 году), «постоянная молитва – это как бы сердечный аромат, или фимиам, который непрестанно исходит из облагодарствованной души, ибо такая молитва дается Господом в награду тому, кто усердно исполняет внешнюю молитву».