Аркадий Польшин - Граница

АРКАДИЙ ПОЛЬШИН

ГРАНИЦА

СТИХОТВОРЕНИЯ

ПОЭМЫ

СТАТЬИ

Аркадий Олегович Польшин – член Союза писателей России с 1995 г., действительный член Академии литературной документалистики, автор пяти поэтических книг.

Первые удачные пробы пера публиковались в областном альманахе «Родники липецкие», в газете «Литературная Россия». В 1993 году была издана книга стихов «Где-то там, за грозой» (г. Липецк). Публиковался в сборнике «Липчане – Великой Победе» 1995 г. В 1996 году увидел свет поэтический сборник «Воля». В 2010 в литературном журнале «Петровский мост» напечатана поэма «Вечное Поле». Печатался в литературных журналах и альманахах: «Невский альманах», «Берега», «Донская сотня», «Приокские зори» и др. К 402-й годовщине города Лебедянь в 2015 году была издана книга стихов «Берег», в 2018 – книга «Дом у берёз». В книге «Граница» автор пытается достучаться до сердца каждого читателя, проникнуть в его мозг и душу, чтобы напомнить, что Россия – это наша мать и сестра.

На стихи поэта написаны песни в исполнении народного ансамбля «Казачий разъезд» г. Данков. Проживает в г. Лебедянь Липецкой области.

ПОЭТИЧЕСКОЕ ПОДСТЕПЬЕ: ДУХОВНАЯ «ГРАНИЦА»  АРКАДИЯ  ПОЛЬШИНА

…Формирование творческой индивидуальности… Где, когда, как, почему проявилось, высветилось родниковое начало пассионарной личности? Быт

и Бытие… Сам Аркадий Олегович («воспоминание о будущем») одним из своих

«истоков» считает раннее (1994 года) стихотворение «ЗА БОРИСОВ, ЗА ГЛЕБОВ

НЕБА СИНЬ ПРИГУБИЛ…»:

За  Борисов, за  Глебов

Неба  синь  пригубил.

Знает  русское  небо,

Где  следы  их  могил.

И, смотря  в  грозовую

Красно-белую  даль,

Жду  я  пулю  родную,

Жду  я  вострую  сталь.

Словно  перед  атакой,

Я  в  пружину  сожмусь:

В  меня  целится  шпагой

Бело-красная  Русь.

Но  не  вся  ты  чужая –

Где-то  там, за  грозой,

Бродит  дева  святая

С  васильковой  косой.

А  за  ней  миллионы

Безымянных, простых.

И  иконы, иконы

С  именами  живых…

   «Никогда не думал, что оно будет востребовано. Тогда, в 1994 году, на эти мысли и идеи было всем наплевать, кроме некоторых», – вспоминает А. Польшин. – Строчкой из этого  стихотворения назван мой  первый  сборник «Где-то  там, за  грозой». Сборник  этот  составляли  и  давали  ему  название  липецкие  писатели, патриоты земли  Липецкой  и  России – Сергей  Панюшкин, Борис  Шальнев, Василий  Шахов. Я  глубоко  убеждён  (как  и  мои  учителя), что  путь  России  не  красный и  не  белый, а  свой, российский. В  основании  этого  пути  лежит  наша  история, культура, обычаи  народов  России, вера. Ничего  не  надо  изобретать  и  придумывать. Нужно  посмотреть

вглубь  себя! Необходимо  переосмыслить прошлое, взяв  на  вооружение созидательный  опыт  других  поколений, опыт  лучших  людей  России всех

времён. Пора  прекратить  посыпать голову  пеплом  и  оправдываться  в

несуществующих  грехах. Взять  самое  лучшее  и  двигаться  вперёд – вот  наша  задача. И  она  будет  решена!!!»

         «СМУТА И РАСКОЛ – ПУТЬ  В  НИКУДА»

Итак, «смута и раскол – путь в никуда»… Именно это концептуальное суждение Аркадий Олегович Польшин избрал «нацеленным» заглавием

автобиографическо-публицистического очерка «О времени и о себе». Напомним, что в начале статьи им цитируется (как самое-самое  колыбельно-родниковое) раннее стихотворение «За  Борисов, за  Глебов…».

В самом деле один из самых «ранних» самостоятельных польшинских  текстов удивительно провидчески-пророчен. Сквозь ранние всходы метафор, анафор, логических акцентов «сквозят» будущие образы,

«оптимистические трагедии», «воспоминания о будущем».

С чего и с кого начинается Родина? Где она – эта творческая,

пассионарно-земляничная, рассветно-закатная, звездопадная «околица» – граница?..

   Лично мне думается, что один из родниково-омутных «истоков»

лиры, музы, мятущейся «диалектики души» Аркадия Польшина, его

автобиографического героя, публицистического  повествователя

«восходит» к его «П А М Я Т И», посвященной замечательному краеведу,

отчизнознатцу, родинолюбу АНАТОЛИЮ  СЕРГЕЕВИЧУ  К  У  Р  К  О  В  У…

                КУРКОВСКО-ЧЕРМЕНСКИЕ  ЧТЕНИЯ. Лебедянь

     …Телефонный звонок из Лебедяни… Поэт Аркадий Польшин сообщает о том,

что подготовил новую книгу лироэпики, которая называется «Граница», спрашивает: не напишу ли я вступительное слово… Конечно же, я дал согласие (как вы успели убедиться, уважаемые читатели)…

Аркадия Польшина знают в Русском Подстепье, Подонье, Поочье, Приворонежье. Ещё в начале 1990-х творческая группа энциклопедистов регионоведов готовила памятную книгу  «Л Е Б Е Д Я Н Ь». Мне, возглавлявшему

тогда Липецкое областное общество «Знание», было поручено составление

альманаха. В этой памятной книге опубликован фрагмент  стихотворения  Аркадия Польшина «Память»… Я потом  часто цитировал его в своих лекциях, в своих книгах о Русском Подстепье, Липецком Подстепье…

        «П А М Я Т Ь»… С посвящением  Лебедянскому «Нестору» -

 летописцу – А. Куркову:

Где бы ни был, в какой стороне,-

Возвращаюсь к родным берегам,

Чтоб припасть к монастырской стене

И увидеть на площади храм.

Тут легенды витают вокруг,

Чуя бремя ушедших времён…

 …………………………………………………………………………………………………………………..

   Одна из особенностей Аркадия Польшина – «исторический уклон» его духовно-цивилизационных исканий. Он полагает, что Россия  зародилась

на  Куликовом  поле. «Именно  там  в  первый  раз  образовался

союз  славян  русских  и  народов  степи. В  войске Дмитрия  Московского

(Донского) находились представители  народов  степи: в  составе  полка

Левой  руки  боярин  Александр  Серкиз был  одним  из  командиров

ополчения (теперь  его  имя  упоминается в  названии  района  Москвы – Черкизово). Этих  воинов  было немного,  но  они  были. Уже  тогда  лучшие  люди  степи  знали, с  кем им  по  пути. Именно  с  Куликовской  битвы  (пусть  через  100  лет), с  Угры, Россия  пошла  на  юг, на  восток, на  север и  запад, вбирая  народы  орды, принимая-впитывая  их  культуру, их обычаи  и  веру», – отмечает автор «Границы».

А. Польшин-историк, публицист… Он поясняет и проясняет суть своей историко-культурологической позиции… «Нигде  вера  православная  не  была

навязана  огнём  и  мечом. Вера присоединившихся  народов  и  культура

остались  прежними. Это  основное  отличие  Российской  государственности

от  западных цивилизаций (вспомните  испанских  конкистадоров  или

порабощение  коренного  населения  Северной  Америки). Племена, а  позже – целые  государства  вставали  под  руку Москвы. Например, часть  Дагестана, Осетия, Грузия, Армения. В  итоге  образовался  союз  славян  русских, и  народов  степи, и  Кавказа, который  назывался  Российской  Империей, а  далее (после  глубокой  трансформации)  Советским  Союзом»,– утверждает автор!