Книга создана под вечным вопросом, в попытке выдумать создать свой ответ, и позволить себе изложить мысли в той форме как мне казалось любопытным, при этом изложение ушло от научного, так как данной форме она утратит некую свою невидимою законченность.
И все же- мыслить самостоятельно, уйдя от пародии на ответы которые много раз даны, всё равно вынужден к ним приблизиться, так как опыт в любом случае исходит друг от друга.
Книга не призвана создать абсолютно что то новое, но некоторые поставленные вопросы как философские- измышления могут быть кому то интересным.
Вступление
Каждая философская книга не призвана дать ответы, а скорей ещё больше запутать человека, позволив увидеть некий выход, некий смысл бытие. Все труды философов в первую очередь путь в глубинны своего разума и предрассудков, философия в этом смысле совершенна, не даёт ответы.
Она поставить новые вопросы, на которые человек до сих пор не смог ответить себе, или не хотел ещё отвечать. Эти вопросы витают между нами- они отражают нас в художественных произведениях, в картине и музыке, они отражают нас самих и вдохновляют нас самих на поиск идеального себя.
Так ища катарсис, освобождение я задаю те же вопросы, которые были заданы много раз, и стараюсь найти новое представление лишь в себе, и как член общества, ища ответ я ставлю вопросы для читающего.
Три вопроса в центре я поставить готов вновь:
1.Кто человек?
2.Каков идеальный мир?
3.В чём смысл бытия и миссия людей?
Дополнительно:
4.Идеал политического строя
5.Идеальная мысль
6.Идеальность как самообман
7.Идеальность как принцип нарциссизма
8.Идеал как тупик
9.Идеальный бог
10.Идеальная жизнь
11.Идеальное философское восприятие
12.Идеальный финал человечества
13.Идеальное мировоззрение
14.Идеальный человек
15.Идеал как бессмысленный поиск
16.Идеальная смерть
Кто человек?
Любой ответ всегда отражает внешние процессы, и форму существования, форму жизни и окружающею форму других вокруг тебя. Таким образом, всегда ответ есть лишь констатация факта каков мир, поэтому задающий человек таким вопросом, скорей погружает себя в излишнею тьму, так как ответы уже даны. Их приняло общество и они стали ключевым ориентиром дальнейшего его развития, но это и не означает, что погружаться в Платоновскую пещеру не может дать новый взгляд на вещи вокруг. А лишь подчеркивает, что человек как вид пока только на пороги своего развития. И каждый раз, погружаясь в пещеру ответ, будет немного отличней от всех данных раньше, степень погружения и разница ответа, словно индикатор изменения внутри нас.
В этом смысле идя во тьму человек всё же старается быть Прометеем, и подарить огонь, что смог он найти в той глубине.
Первый и самый разумный вопрос в поисках идеального общества, стоит исходить, что у нас нету реальных тех людей, которые строили тысячелетия мир. У нас представление о нем, жалкая тень, мы можем описать как он жил, можем понять, что им двигало, но мы не можем стать им, этим самым мы теряем частичку себя, осознавая принадлежность и к нему.
Так если окружающий мир определяет реальность, и под этой реальностью формируется человек как вид, он вбирает подобие реальности в себя, свойства и проявленные формы, тем самым уподобляясь миру вокруг. Но порожденное сознание стремиться его изменить, и даже иногда на это способно.
Как следствия мы можем поставить вопрос Кто человек в ином смысле, какой степенью сознания он обладает, что бы дать на это ответ. И второе как будет отличаться и будет ли отличаться ответ во времени?
Также как итог даваемый ответ ограничен тем, что человек сейчас знает и владеет, на сколько верно понимает себя, тем ответ и будет соответствовать к тому, что ближе к нему.
Учитывая, что наш вид имеет понятие идеала, а оно ключевое, и к нему вернёмся, то человек есть две формы реальный, голый и не приспособленный к окружающей среде, и идеальный тот который преобразил внешний мир под свою формы и сделал условно идеального себя.
Так как ответ мы пока будем задавать в рамках этого времени, то и ответ может быть дан вопрос Кто человек как реальный и человек идеальный.
Два эти вопроса отразят его реальность вокруг, и отразят тот мир, что человек создаёт вокруг, так как его внутренний идеал влияет на форму преломления его разума и направленность действий.
Реальный человек вид на планете, и всё же о нем можно добавить он управляем инстинктами, если бы ему можно было, как в эксперименте дать кнопку удовольствия то он бы нажимал на неё без остановки, но внешняя среда не позволила такой кнопки возникнуть, человек чем то всегда не доволен, и это устремляет его к постижения нового в мире вокруг, а научившись кнопку находить в помощи другим людям, человек смог породить или даже вынужден породить общество, так как внешняя среда не позволяет ему остановиться.
В этом смысле человек открыв своё место в вселенной породил для себя громадный новый путь, где его положение не позволит остаться только на его планете, движимый теми же устремлениями, инстинктами, но преломлённым им через внешнею среду что порождает и новую форму бытия человека в итоге.
Идеальный человек, он всегда тот который не смотрит под ноги, и это важный глубинный смысл, смотрел бы он под ноги ему не нужно было бы ставить великие цели и куда то идти. Идеальный человек воплощает в себе сакральный, герметический смысл, тот который уподобляет его богам.
Это важное условие бытия человека место, где у него свои привычки правила, свой образ мыслить и типаж- с кем он отождествляется в массе. Позволяет ему направить свой рассудок не в хаотический мир, а мир выстроенный по суровым законам реальности, идеальный же образ это романтический и подобный прошлому или образ созданный сейчас в культуре, этот образ глубинно внедряется в него и сращивается с ним, и попав на нужную почву образ прорастает, или человек сменяет идеальный свой образ, и возникает новая реализация.
В таком смысле мир идеалов. Архетипов точная копия реального мира. В нём можно заметить повторения сценариев других групп, людей, можно отметить и связующее звено между эпохами. Это образ, в который каждый стремиться жить, а связь идеала позволяет направить человека в эту новую эпоху.
В этом смысле каждый молодой физик немного уподобляется Эйнштейну, внутри себя или другому образу, но эта центральная фигура. Позволяет ему ответить иначе кто человек, в данном случае всегда указывая на социальную роль, которую он выполняет, и это некое связующее звено между разумом действие представлением о себе. Поэтому врачи похожи чем то друг с другом, также как педагоги, и прочее человек невидимо проникает в опыт прошлого, в котором возникла роль, и действия его реализация уподобляет уже его сознание и способ мысли именно выполняемой деятельности. Таким образом, внутри изменённой реальности, уже сознание отдельной личности впитывает её и учиться с ней контактировать, и тут уже вновь бытие определяет сознание.
