Максим Втюрин - Иподиаконское служение (со схемами)

Иподиаконское служение (со схемами)
Название: Иподиаконское служение (со схемами)
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Иподиаконское служение (со схемами)"

Данный материал представляет собой подробное описание иподиаконского служения.Для наглядности автором составлены схемы, которые позволяют как начинающему, так и опытному иподиакону максимально изучить профильные практические особенности суточного и годового круга архиерейского богослужения.

Бесплатно читать онлайн Иподиаконское служение (со схемами)


Книга допущена к распространению

Издательским советом Русской Православной Церкви

№ИС Р‪22-213-0296


Фотограф Максим Втюрин

Автор схем Максим Втюрин

Корректор Александр Сапожников


© Максим Втюрин, 2023

© Максим Втюрин, фотографии, 2023


ISBN 978-5-0056-3852-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Каждый, кто начинает служить иподиаконом, сталкивается с недостаточным и неполным количеством информации о данном служении. И если иподиаконские последования Божественной Литургии и всенощного бдения (в кратком и общем виде) можно найти в сети «интернет», то более узконаправленная информация, такая как, например, особенности служб Великого поста или Пасхи, а также подробное описание каждого из видов служения, передается лишь в устной форме от одного служителя другому.

Данная книга призвана восполнить такие пробелы. И не только восполнить, но и попытаться построить изложение в особенно наглядном, действенном для использования в практике виде.

Отличительной особенностью формата данного материала является наличие схем, которые помогают разобраться в действиях иподиаконов. Отдельно описан каждый из видов служения. Кроме этого, выделена памятка пономарю на архиерейском богослужении, приведены историческая справка и некоторые другие важные дополнения.

Составитель являлся иподиаконом у нескольких архиереев, тем самым материалы обогащены описанием различных практик, как патриаршего богослужения, так и других московских епископов.

Каждому иподиакону нужно понимать службу в целом, для этого рекомендуется изучить первый раздел. Для того, чтобы освоить один из видов служения, нужно внимательно ознакомиться с соответствующим пунктом второго раздела. Первый и второй разделы дополняют друг друга. Старшему иподиакону важно знать всю приведенную в книге информацию. В третьем разделе приведены более сложные и реже встречающиеся случаи богослужебной реальности, а также некоторые общие темы, которые будут интересны любому церковнослужителю.

Расшифровка используемых на всех Схемах обозначений и словарь специальных терминов (глоссарий) приведены в конце книги.


По всем вопросам, дополнениям, предложениям пишите автору: vtiuriny@gmail.com.

1. Общие особенности иподиаконского служения

В данном разделе приведена общая информация об иподиаконском служении. Она необходима каждому, кто хочет понимать последование действий на богослужении архиерейским чином. Описание служения в подробностях для каждой должности иподиаконов приведено во втором разделе.

1.1. Иподиаконское служение

Иподиаконское служение существует с апостольских времен. О нем упоминают такие авторы, как священномученик Игнатий Богоносец, святитель Киприан Карфагенский и др. Изначально оно заключалось в приготовление омовения для рук и выведения из храма оглашенных.

Существует два типа иподиаконов: по хиротесии и по должности. В современной практике Русской Православной Церкви большинство иподиаконов – таковые по должности. Чин хиротесии во иподиакона совершается в наше время в основном только перед рукоположением во диакона.

Особенностью облачения иподиакона является наличие ораря, опоясанного крестообразно. Считается, что это образ ангельских крыльев. Обычно благословение на ношение ораря дается не сразу, а после прохождения достаточного испытания. Хотя бывают и исключения, когда правящий архиерей может благословить начинающего иподиакона на ношение ораря сразу по вступлении его на должность. Т. е. здесь все зависит от воли архипастыря и традиций конкретного иподиаконского состава.

По своим богослужебным обязанностям иподиаконы разделяются на старшего иподиакона (который обычно называется первым и совершает служение с трикирием), второго иподиакона (с дикирием), посошника (жезловика), книгодержца, рипидчиков (рипидоносцев), иподиакона с примикирием, иподиакона с крестом. В дореволюционные годы была такая должность как «исполатчик»: обычно это три мальчика, которые пели в особых моментах.

Иподиаконское служение из-за своей сложности и многосоставности требует предельной концентрации внимания. Необходимо каждое действие, от службы к службе, тщательно продумывать, учитывать все возможные варианты. При необходимости, перед каждым богослужением, имеющим отдельные праздничные особенности, нужно их проговаривать с архиереем, ключарем, благочинным, протодиаконом.

По благочестивой традиции, во время службы перед тем, как совершить какое-либо действие, иподиаконы крестятся и кланяются на восток – Господу – и кланяется архиерею в знак испрошения благословения, а также друг другу (если стоят в паре). Посошник и рипидоносцы только кланяются, без крестного знамения (с жезлом или рипидой креститься неудобно). Тем не менее некоторые архиереи благословляют посошника и рипидчиков креститься вместе со всеми (во всех или в отдельных случаях).

1.2. Подготовка к богослужению

Стандартная подготовка включает в себя следующие пункты:

– Подготовка архиерейского облачения. Облачение раскладывается на поднос в следующем порядке:

– большой омофор (складывается в три слоя1);

– саккос (складывается в четыре слоя за третьи пуговицы снизу2);

– палица;

– поручи;

– пояс;

– епитрахиль;

– подсаккосник (складывается в четыре слоя за четвертые пуговицы снизу3).

При необходимости заранее разглаживаются ленточки палицы и пояса, гладится подсаккосник.

На втором подносе отдельно кладется двойник (панагия и крест), митра, четки и, если потребуется, расческа.

Некоторые архиереи, если нет встречи, сами подходят к облачальному месту (не нужно подготавливать подносы, облачения кладутся на возду́х на комоде).

– Малый омофор вешается на архиерейское седалище. Нужно предупредить об этом диаконов.

– Подготавливается дикирий и трикирий: чистятся подсвечники, вставляются свечи.

Свечи в дикирий и трикирий могут вставляться двумя способами: соединенные и несоединенные. Последние меньше капают воском. Свечи фиксируются на перекрестии резинкой желтого цвета, либо нитками.

– Старшей парой и посошником (а также книгодержцем) кладутся орлецы в алтаре, на солее, в храме. В каком порядке – зависит от вида богослужения (см. в гл. 2).

– Нужно подготовить и поставить в храме недалеко от архиерейского амвона (то, что в народе называют «кафедра») кафедру (то, что в народе называют «седалище»). Ей может являться красивая табуретка из алтаря, банкетка. Если служба начинается без «встречи», то кафедра («седалище») ставится сразу на архиерейский амвон («кафедру»).

– Посошник привязывает на жезл сулок. Жезл ставится у Царских врат (перед встречей – у горнего места).

– Книгодержец закладывает молитвы в чиновнике.

– Если служба на выезде, то достаются кадило, ладанница собираются рипиды.


С этой книгой читают
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороко
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
История взаимоотношений России со своей дальневосточной соседкой – Японией не столь продолжительна. Первый официальный контакт произошел в 1792 г., а дипломатические отношения установлены лишь в 1855 г. Но полтора столетия межгосударственных связей вместили в себя множество событий, которые, к сожалению, характеризовались не столько добрососедством и сотрудничеством, сколько противоречиями и вооруженными конфликтами.В предлагаемой читателю книге
Новая книга известного отечественного историка Бориса Юлина посвящена тяжелому и трагическому периоду русской истории – Русско-японской и Первой мировой войнам, которые привели Россию к революциям.• Могла ли Россия избежать этих страшных кровопролитных событий, в которых было безвозвратно утрачено так много?• Как и почему Российская империя оказалась втянута в масштабный конфликт мировых держав?• Имелись ли у Российской империи шансы на победу в
Какая морская ведьма не хочет замуж за капитана? Все хотят! Капитан Белый не против, хотя... Едва речь заходит о свадьбе, откуда ни возьмись налетает тайфун проблем! Это ведь с родней невесты надо знакомиться, а они - настоящая мафия Тридесятого! Один Кощей чего стоит! Да еще подарки к свадьбе бывают странные, не всякий переживет. А приданое невесты - вообще убойное, мало кто, оказывается, переживет первую брачную ночь с Моревной. Но, слава богу
«Сейчас проснётся и выгонит меня!» – с тоской подумала Васька, вспомнив вчерашнюю ночь. А он, строя догадки, кто может быть в его постели, открыл глаза и тут же закрыл. Сделал вид, что ещё не проснулся, раздумывая, как в такой ситуации должен поступить приличный человек. Потому что ему уже тридцать семь, а ей – всего восемнадцать. Он – человек, в порядочности которого никто не мог усомниться, а она не просто образец