Магомед Султанов - Исламская диалектика и великие тайны

Исламская диалектика и великие тайны
Название: Исламская диалектика и великие тайны
Автор:
Жанр: Религиоведение / история религий
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2024
О чем книга "Исламская диалектика и великие тайны"

Эта отдельная статья является также частью серии большого авторского труда по религиозной философии "Курс исламской философии". В данной работе автор осветил некоторые спорные моменты в мусульманском богословии с тем, чтобы снизить накал иррациональных тенденций и повысить тенденции рациональные. Работа рассчитана на философов, теологов, религиоведов и всех, кто интересуется проблемными задачами стран мусульманского мира.

Бесплатно читать онлайн Исламская диалектика и великие тайны


Наипервейшей тайной для нас в текущем времени является вопрос: «Возможна ли адаптация диалектики к исламу?» И мы его решили положительно в целом ряде работ. Но вот о том, смогли мы концептуализировать эту адаптацию, сведя множество разрозненных вещей и явлений в логически удовлетворительную гармонию или нет, пусть скажут другие. Слово нашим актуальным и потенциальным оппонентам. А мы с Божьей помощью вернёмся к искомому предмету (исламская диалектика и великие тайны).

В исламе диалектика начинается с различения понятий «халял» и «харам» (дозволенное и запретное) и заканчивается, условно говоря, на осмыслении Творца и всего что ни есть Творец. Хотят наши единоверные улемы/алимы/имамы/муфтии и их фанатичные сторонники, а также всевозможные ревнители ислама, включить в список одобренных шариатом научных дисциплин диалектику или нет, она по воле и замыслу Всевышнего Аллаха имеет своё родовой место в системе исламских дисциплин. Заметьте: не «исламских наук»… Мы считаем словосочетание «исламские науки» очень и очень условным, а потому его лучше избегать так, как ислам – религия совершенная и не нуждается ни в каких наука. А вот мы, субъекты ислама, люди исповедующие ислам, нуждаемся в науках и во всех иных социально-положительных дисциплинах, но с оговоркой на великую диаду «халял и харам».

Но есть диада еще более великая, чем «халял и харам». Это диада бытия и не-бытия, понимаемое по-гегелевски и даже марксистско-ленински, то есть материалистически/атеистически. И в этом нет ничего удивительного, арифметические законы одинаковы для всех, верующих и безбожников, а также всей прочей типологии, что градировано между ними.

Дело в том, как требует богословское учение таухида (монотеизма) всякий дееспособный мусульманин должен понимать смыслы слов: «Аллах» и «не-Аллах». Следовательно, взятое в предельном основании понятие «бытие» возводит нашу мысль к Аллаху, а не-бытие – к тому, что [невообразимо] не существует.

Аллах сотворил мир из ничего, – гласит иджма, единодушное мнение подавляющего большинства мусульманских алимов/улемов/имамов. При этом наши единоверные богословы опираются на аяты Корана и хадисы пророка. Вот один из аятов, в котором посылка «не-бытия» оставлено в энтимеме: «Он – творец небес и земли, а когда Он решит какое-нибудь дело, то только говорит ему: "Будь!" – и оно бывает» (Коран, 111/117).

Тут проверочно-критический вопрос звучит так: «Бывает откуда?» Ответ: «Из ниоткуда». Просто и актуально до степени логической удовлетворённости. Почему? Да потому, что все попытки материалистов/атеистов зайти за предел логических потенций теорией Большого взрыва ни к чему не привели. Предельное основание происхождения мира или иначе генезиса мира осталось столь же неизвестным, как и до этой дерзкой и вместе с тем хитрой теории. Стало быть, как не знали люди доподлинно тысячи лет назад о том, как именно возник этот мир, так не знают его до сих пор. Поэтому и по ряду других причин разумнее всего уверовать в Единого, Вечного и Милосердного Аллаха и принять на веру то, что сказано Коране (безоговорочно), хадисах пророка и иджме улемов (с оглядкой на достоверность).

Мусульманин должен помнить, что «Он – первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ» (Коран, 57: 3/3). Этим аятом мы предваряем нашу религиозно-философскую позицию, согласно которой человеку не дано исчерпать познание мира и мыслящего в нём духа. А прочие бестелесно-разумные существа: ангелы, джины и шайтаны не наделены способностью прогрессировать, то есть у них нет процесса познания от простого к сложному, он характерен только для человека. Для бестелесных существ Создатель определил один уровень разума и определённый ряд функций. Прогрессировать в познании и в физической силе, а также в науке и технике, могут только люди. Животным дана способность лишь приспосабливаться к дикой природе и усваивать команды и трюки путём дрессировки.

«В тот день, когда соберет Аллах посланников и скажет: "Что же вам было отвечено?", – они скажут: "Нет у нас знания, ведь Ты – знающий тайны»(Коран, 5: 108/109). Однако из этого аята вовсе не следует, что верующим запрещено стремиться к постижению тайн, накоплению знаний и применения их в практике. Другой вопрос, что грешно и преступно [с точки зрения шариата] выдумывать тайны, выдавать симулякры за знания каких-либо вещей и явлений.

Поэтому наряду с мистическими истинами1 Творец Всевышний приказывает нам мыслить и действовать по законам реальности или иначе: объективной (не зависимой от нас) действительности. «Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними» (13: 12).

Как видите, Аллах прямо приказывает (см. фард) верующим действовать, прилагать усердие. А для чего? Ясно ведь, для улучшения жизни, облагораживания окружающей среди, заботы о близких и обществе, о справедливом правителе, а значит и о государстве. Но для этого надо уметь раскрывать тайны природы, общества и мышления. Больше того! Необходимо еще научиться правильно пользоваться полученной из раскрытия тайн сведениями, информацией.

Диалектика [классическая] раскрывает тайны, а исламская диалектика2 делает это существенно шире, переводя мысль с материального мира – в мир мистический, куда нас неминуемо сбрасывает смерть. Но так, как ничто за чертой смерти не поддаётся опытному познанию, мы оставляем эту натуральную метафизику3 (не путать с натурфилософией) богословам, которые опираясь на Святое Писание излагают в подробностях такие догматы веры – как сотворение мира, конец света, воскресение из мёртвых, судный день, воздаяния раем и адом, а также всё что связано с ангелами и шайтанами.

Прошу заметить диаду: «мир материальный и мир мистический».

Напрямую материя и мистика не связаны. Во всяком случае, мы не знаем ни одного примера даже из учений атеистических религий (буддизма, даосизма, шаманизма и проч.). Однако их легко сближает по воле и замыслу Творца особая трансгрессия духа, читай духовного мира или просто духовности. В любом случае получается триада: «материя-мистика-дух». Также в этом моменте можно фиксировать действие Третьего закона диалектики: «Единства и борьбы противоположностей». Материя и мистика – противоположности, а дух – единство, фактор единения и стабильности мировых процессов (см. монада).

Но это не статическое, а динамическое положение диалектики, если понимать дух материалистически. И наоборот, если смотреть на данный фактор под углом зрения идеалистической философии, то данная триада (материя-мистика-дух) – статична, то есть постоянна. Только тут надо понимать, что всякая статичность мира, мирозданья, бытия статична и динамична ровно на столько, насколько соразмерил Творец. Поэтому по нашей адаптированной диалектике триада: «материя-мистика-дух» динамична и статична одновременно. Только невооруженным глазом это не видно, для понимания этого требуются результаты лабораторных опытов с материей и с нашим духом; мистика остаётся за пределами научных потенций. Только мы, религиозные философы, богословы и правоверные можем прикасаться к краю мистики своей [непоколебимой] верой.


С этой книгой читают
Предметом исследования настоящей работы является сравнительное испытание функциональной эффективности богословия и философии с акцентом на мусульманскую догматику. Методом исследования избрана диалектика, предварительно адаптированная к исламу как к историческому арьергарду монотеизма.Цель исследования в решении исторической задачи отставания мусульманского мира от Запада и Востока. Актуальность исследования в историко-политической загадке мусуль
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Навум – іудзейскі прарок; прарочыў у той час, калі бабілёняне захапілі сталіцу Асірыі Ніневію (612 г. да н. э.). У Кнізе прарока Навума мы сутыкаемся не толькі з пропаведзямі, накіраванымі супраць чужых народаў, але і з прароцтвам пра суд Божы і над Ізраілем. Традыцыйнае тлумачэнне кнігі звязана з абвяшчэннем справядлівасці Яхве, які пакарае за ўсе грахі, галоўны з якіх – адыход ад рэлігіі Яхве. Такое тлумачэнне, зразумелая справа, выгадна "зацік
Sofonias profetizou no início do reinado do Rei Josias de Judá, por volta de 640-610. AC e. O livro do profeta Sofonias, composto por três capítulos, tem um conteúdo bastante geral. O escritor denuncia a idolatria dos seus compatriotas, convence-os ao arrependimento e ameaça-os com a ira de Deus. A ideia central do Livro de Sofonias é a crença na vinda do julgamento de Deus sobre o mundo inteiro. Deus pode permitir tal julgamento porque sua autor
Sophonie a prophétisé au début du règne du roi Josias de Juda, vers 640-610. avant JC e. Le livre du prophète Sophonie, composé de trois chapitres, a un contenu assez général. L'écrivain dénonce l'idolâtrie de ses compatriotes, les convainc de se repentir et les menace de la colère de Dieu. L'idée centrale du livre de Sophonie est la croyance en la venue du jugement de Dieu sur le monde entier. Dieu peut se permettre un tel jugement parce que son
Долгожданная беременность не наступает? Мария Якимова, врач с шестнадцатилетним опытом работы, доступно рассказывает о причинах бесплодия и способах его победить. С этой книгой вы составите свой план действий на пути к материнству и будете понимать всю специфику анализов и процедур, которые вам предстоят. Кроме того, издание станет настоящей находкой для планирующих беременность после тридцати лет: автор делится советами, как избежать проблем с з
Что мы делаем, когда болит горло? Пьем чай, лекарства или вовсе не обращаем внимания? Лечить симптомы не лучшая затея, потому что, только добравшись до причины, можно действительно победить болезнь. А ведь горло может болеть по очень разным причинам. И иногда стоит отнестись к этому серьезно. Врач-отоларинголог, ЛОР-хирург Ксения Клименко проведет читателя по самым важным темам, которые необходимо знать о здоровье горла.Эта книга является частью
Про крутую девчонку, выручающую питерских бандитов своим умом и знаниями, про крутого мужика, запутавшегося в своей жизни. С приключениями, весельем, каплей иронии.В тексте 0% испанского стыда, таранов мудрости, тупых соплей и прочих необходимых атрибутов жанра.
Преолодение страхов и трудностей у всех бывает в жизни? Кто-то справляется с этим легко. А некоторые с трудом. Как много социум создает преград, ограничений и ложных убеждений?Всем ли удается найти свое предназначение?Я хочу рассказать о своем пути преодоления и поиска. В надежде, что мой жизненный опыт поможет кому-то идти своим путем легче.