Корректор Елена Николаевна Петрова
© Игорь Канифольский, 2021
ISBN 978-5-0053-6346-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
И сны, и бодрствующее сознание происходят из одного источника – глубокого и целостного осознавания, пространства всего.
И мы можем работать с осознаванием сновидений по-разному.
Мы можем осознавать этот источник в осознанных сновидениях.
Мы можем соприкасаться с глубинным осознаванием в момент пробуждения, именно поэтому сознание после пробуждения обладает такой ясностью.
Мы можем исследовать свои сны после пробуждения, связывая их с событиями внешнего мира. Мы рассмотрим способ анализа сновидений по методу Стэнли Криппнера, на страницах этой книги.
К этому же глубокому осознаванию мы обращаемся и в Терапии осознаванием, созерцая истории осознавания клиентов, подобные снам наяву. И досматривая их до благоприятного завершения, которое видим, как раскрытие потенциала клиента прямо в течение сессии.
Запись такой сессии также приведена ниже для вашего ознакомления, она иллюстрирует изложение теоретического материала.
Эта книга – запись двухдневного семинара по Работе со сновидениями в Терапии осознаванием, который прошел онлайн 8—9 августа 2020 года. В ней сохраняется устная речь почти без правок для погружения в атмосферу семинара. Можно делать это со своим запросом.
Мы рассмотрим работу со сновидениями в трех аспектах – осознанные сновидения, работа с ночными сновидениями в терапии и терапевтические «сны наяву», происходящие прямо на сессии – «истории осознавания».
Исследуем причины бессонницы и внезапных ночных пробуждений. Поговорим о причинах вечерних и утренних снов, уровнях сознания и о том, что делать, если приснилось что-то плохое.
А также понаблюдаем за работой терапевта в демонстрационных сессиях.
Я опираюсь в изложении на свой опыт работы в Терапии осознаванием, на знания, полученные от тибетских учителей, в частности, Гьетрула Джигме Ринпоче, современного представителя линии Рипа тибетского буддизма, а также от других лам и из других источников. Хорошего чтения!
1 день. Теория.
Работа со сновидениями в Терапии осознаванием.
8 августа 2020 года
Тема семинара посвящена осознаванию сновидений. Общее правило, которое хочу сразу озвучить – осознавание сновидений должно приводить к удовлетворяющему результату. Я начинаю с результата, как мы всегда делаем в терапии: что вы хотим получить в итоге?
Этот удовлетворяющий результат или позитивная, точнее позитивно-нейтральная, завершенность может происходить в разных формах.
Во-первых, это может быть нечто радостное, наполняющее, связанное со светом, блаженством, счастьем, цельностью.
Второй вариант – успокоение и освобождение.
Оба варианта являются хорошим завершением, потому что душа успокаивается, и человек может больше не возвращаться к этому.
Третий вариант – изменение отношения к сновидению, которое достигается через понимание, трактовку, интерпретацию, либо через проживание эмоций. Изменение отношения к сновидению тоже может быть хорошим результатом.
Нам нужно, чтобы сон завершился позитивно или нейтрально, чтобы мы освободились, и наступило успокоение, либо чтобы отношение к сну стало нормальным, естественным, ровным и позитивным.
Через какие же пути мы можем прийти к этому? Какие пути достижения осознавания? Я вижу три главных.
Во-первых, это осознавание во сне. Мы можем достичь того, что во сне будем сохранять осознанность. Это создает большие возможности для спокойного проживания этого сна, чем бы он ни закончился, и успокоения на этом. Либо развития этого сна, создание или трансформацию чего-то в этом сне, перемещения, путешествия, действия, которые могут привести к позитивным, наполняющим нас итогам после осознанного сновидения.
Второй вариант, кроме осознавания самих сновидений ночью во сне, -это работа со сновидениями после пробуждения. Наверное, это самый частый случай в терапии, потому что не все люди способны осознавать свои сны. Хотя этому можно научиться. У меня есть такой опыт, и в этом нет ничего сложного. Тем не менее, если говорить о наших клиентах, чаще сон уже прошел, и мы работает со сновидением после пробуждения. Это второй способ, которым можно осознавать сон, и мы поговорим о том, как и когда это можно делать. Нам пригодиться методика Стэнли Криппнера, интересного человека, исследователя, с которым я был знаком в течение многих лет. Мы не постоянно общались, но встречались трижды с перерывами в несколько лет. И мне было интересно наблюдать его динамику, как он менялся из сухаря-ученого в теплого, душевного и поддерживающего терапевта. Я потом расскажу об этом подробнее.
Мы можем работать со сновидениями после пробуждения. Так тоже можно осознавать сновидения.
Третий путь, которым мы очень часто пользуемся в Терапии осознаванием, это так называемые «day dreams» – трансовые состояния, когда человек попадает в состояние, подобное сну.
Это не глубокий ночной сон, когда теряется контакт с сенсорным полем, органами чувств, и человек полностью пребывает в своем, как тибетцы называют, шестом сознании, во внутреннем мире.
Тем не менее, эти сны наяву, «day dreams», дневные сны или трансовые состояния, обладают достаточной степенью влияния на человека, если включены телесные энергии.
Работа в этом сне наяву, терапевтическом трансе, тоже является вариантом осознавания сновидений. Этим мы часто пользуемся, хотя это не напрямую работа со сновидением, а некий аналог сновидения, можно сказать, его «light» версия. Но она очень полезна для глубоких и доступных изменений состояния.
Давайте поговорим о том, откуда берутся сны. Делюсь представлением, которое у меня сложилось. Сны происходят из того, что в психологии называется подсознанием, а в тибетской культуре называется шестым сознанием.
У нас есть пять сознаний, связанных с органами чувств. Днем наше внутреннее сознание, подсознание, контактирует с внешним миром через органы чувств.
В принципе, то что мы воспринимаем как внешний мир, то, как мы это воспринимаем, происходит из того же самого источника, из нашего глубинного осознавания, которое пока что мы рассматриваем на уровне подсознания или шестого сознания.
Ночью, когда человек засыпает, происходит отключение от внешнего сенсорного поля. Мы меньше воспринимаем или вообще не воспринимаем внешние сигналы, приходящие через органы чувств, и встречаемся с содержанием подсознания, с шестым сознанием, в котором хранятся различные отпечатки.
Или как это называется в западной психологии, «баги», по аналогии с багами в программировании.
Меня забавляет сходство, порой даже в звучании: в тибетской культуре эти отпечатки называются «багчаги», что похоже на «баги».
