Михаил Павлович Астапенко, Евгений Михайлович Астапенко - История Донского края

История Донского края
Название: История Донского края
Авторы:
Жанры: Историческая литература | Популярно об истории
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "История Донского края"

В книге «История Донского края» известных донских историков М. П. Астапенко и Е. М. Астапенко раскрывается экономическая, социальная, военно-политическая история донского казачества, а также история греков, татар, армян, немцев, калмыков, поляков, евреев и других народов, населявших донскую землю в 1550—2013 гг. В книге рассказывается о развитии народного образования, церкви, литературы, искусства, медицины, спорта за этот же период.

Книга рассчитана на учащихся старших классов общеобразовательных школ, гимназий, лицеев, колледжей и кадетских корпусов. Она может быть интересна всем любителям отечественной истории, учителям, преподавателям и студентам российских и зарубежных вузов, изучающих историю России, а также широкому кругу читателей, неравнодушных к история славного Донского края.

Бесплатно читать онлайн История Донского края


© Астапенко М. П., Астапенко Е. М., 2023

© ООО «Мини Тайп», 2023

* * *

«ВСЯКИЙ ЛЮБИТ СВОЮ РОДИНУ,

НО, МОЖЕТ БЫТЬ, ДОН, ТИХИЙ И ВОЛЬНЫЙ

ДОН, ДОСТОИН КАКОЙ-ТО ОСОБЕННО

ОСТРОЙ ЛЮБВИ».

К. А. ТРЕНЕВ

Глава 1

Седая старина Донского края

1. Население Донского края в древности (до XVI века)

Земля, ныне занимаемая Ростовской областью, издревле называлась Диким Полем. Оно описано в сотнях рассказов, повестей, романов, опоэтизировано в десятках поэм и стихотворений. Вспомним хотя бы прекрасное стихотворение Максимилиана Волошина “Дикое поле”:

Голубые просторы, туманы,
Ковыли, да полынь, да бурьяны…
Ширь земли да небесная лепь!
Разлилось, развернулось на воле
Припонтийское Дикое поле,
Темная Киммерийская степь.
Вся могильниками покрыта —
Без имян, без конца, без числа…
Вся копытом, да копьями взрыта,
Костью сеяна, кровью полита,
Да народной тугой поросла.
Только ветр закаспийских угорий
Мутит воды степных лукоморий,
Плещет, рыщет – развалист и хляб —
По оврагам, увалам, изломам
По немереным скифским дорогам
Меж курганов да каменных баб.
Вихрит вихрями клочья бурьяна,
И гудит, и звенит, и поет.
Эти поприща – дно океана
От великих обсякшее вод.
Распалял их полуденный огнь,
Индевела заречная синь…
Да ползла желтолицая погань
Азиатских бездонных пустынь.
За хазарами шли печенеги,
Ржали кони, пестрели шатры
Пред рассветом скрипели телеги
По ночам разгорались костры
Раздувались обозами тропы
Перегруженных степей.
На зубчатые стены Европы
Низвергались внезапно потопы
Колченогих, раскосых людей.
И орлы на Равенских воротах
Исчезали в водоворотах
Всадников и лошадей.
Много было их – люты, хоробры,
Но исчезли, “изникли”, как “обры”
В темной распре улусов и ханств,
В смерчи, что росли и сшибались,
Разошлись, растеклись, растерялись
Средь степных безысходных пространств[1].

Исторические события на Диком поле, которые так поэтически описал Максимилиан Волошин, происходили, конечно, менее поэтично и более жестоко. Расскажем о них…

…В глубине седой древности, на бескрайних просторах Дикого поля обитали воинственные и свободолюбивые племена скифов. Свою свободу и независимость, ценимые выше самой жизни, скифы защищали с поразительным мужеством и упорством, малыми силами побеждая сильнейшего врага.

В скифский период на донской земле процветали греческие города-колонии, главным из которых являлся знаменитый Танаис. Он вырос здесь в III веке до нашей эры из небольшого поселения, основанного выходцами из соседнего Боспора. Танаис вел обширную торговлю с купцами разных стран и племен. Пережив в своей многовековой и бурной истории периоды упадка и расцвета, Танаис был уничтожен войсками боспорского царя в IV веке нашей эры.

Наряду со скифами донскую землю населяли сарматы, говорившие примерно на том же языке, что и скифы. Главным занятием сарматов являлось скотоводство. Племена храбрых и воинственных сарматов были вытеснены свирепыми, не знавшими жалости и пощады гуннами, которые в 375 году появились на донских просторах, “вынырнув” из неведомых глубин Азии. Отсюда неудержимым потоком они захлестнули Западную Европу, заставив ее в короткий срок напрячь все силы, чтобы остановить беспощадных варваров. Только в грандиозной “битве народов” на Каталаунских полях в Галлии были разгромлены. После смерти их царя Аттилы гуннское государство распалось.

Этим воспользовались авары. Они пришли на Дон из-за Волги, потеснили ослабленных междуусобицами гуннов, покорив немногочисленное местное население.

Аваров сменили хазары. Шли годы, уходили в небытие десятилетия. Пришло время потесниться и хазарам. Храбрые русичи наголову разгромили их войско, убив кагана и разрушив хазарскую крепость на Дону Саркел, где вскоре вырос русский город Белая Вежа.

Вскоре на привольных степях Дикого поля показались орды печенегов. Их сменили половецкие племена. Многое помнят и хранят степи донские. Помнят они храбрость Игоревой рати, полегшей на ковыльных просторах Дона в 1185 году в неравной битве с половцами.

Снова стремительно летели годы, неумолимые, как рок. Донские степи огласились гортанными криками узкоглазых воинов на маленьких выносливых лошадках: в пределы Дикого поля вторглись монголо-татары. Словно страшный опустошительный вихрь, пронеслись они по девственным донским степям, уничтожая все живое на своем жестоком пути. Долгие годы после этого зловеще белели на донских степях костяки людей и коней, уничтоженных в неравных схватках с монголами.

Донским степям суждено было стать свидетелями немеркнущей славы русских воинов, разгромивших на берегах Дона, на достопамятном Куликовом поле, орды золотоордынского военачальника Мамая солнечным сентябрьским днем 1380 года.

В устье Дона на берегу Азовского моря расположен город Азов. В свое время он принадлежал храбрым русичам. В X–XI веках нашей эры этот город входил в состав Тмутараканского княжества Киевской Руси с 1067 года и назывался Азупом. Затем он был захвачен половцами, а от них перешел к золотоордынским ханам, которые именовали его уже Азаком.

В XII веке в этих краях появились новые хозяева – венецианцы и генуэзцы – постоянно соперничавшие друг с другом. Здесь в Азове, вскоре появилась торговая фактория Тана, которой управлял совет из богатейших итальянских купцов. Немногочисленное местное население – русские, аланы, тюрки – находились в подчиненном положении. Тана год от года богатела, потому что отсюда шли оживленные торговые пути на Волгу, в Среднюю Азию, на Кавказ, Иран и далекий Китай. Танская фактория имела большой двор, мощеный камнем, площадью около трех тысяч квадратных метров. Он был огорожен высокой каменной стеной с крепкими башнями и бойницами. Въезд во двор тщательно охранялся, а надежные дубовые ворота были тщательно забраны толстыми листами первосортного железа. Внутри крепости находились обширные товарные склады и казармы для копейщиков и стрелков, охранявших Тану. Перед воротами фактории находился большой и шумный рынок, где постоянно кипела бойкая торговля. Из продуктов местного производства жители выгодно торговали рыбой и икрой. Предприимчивые татары доставляли сюда скот, шерсть, кожу, конские хвосты, чтобы все это удачно обменять на разнообразные ремесленные товары. Частыми гостями в Тане были манжарские купцы, привозившие сюда дорогой шелк, золото, прекрасные ковры, серебряные украшения и драгоценности. Окрестные народы продавали здесь душистый мед, хлеб, воск, коровье масло. В Тане существовал и невольничий рынок, где продавали русских пленников, угнанных с родных мест турками и татарами.

Печатью веков был отмечен этот город. С тринадцатого столетия Тана попала под контроль золотоордынских ханов, с которыми итальянские купцы заключали взаимовыгодные договоры, и жизнь продолжалась.


С этой книгой читают
В книге «Петр Первый на земле Донской» члена Союза писателей России, академика Петровской академии наук (СПб) М.П. Астапенко и кандидат исторических наук, члена Союза журналистов России Е.М. Астапенко рассказывается о пребывании Петра I на Дону в период Азовских походов 1695–1696 годов, а также в период подавления Булавинского восстания 1709 года.Издание приурочено к 350-летию Петра Великого и 300-летию образования Российской империи.Книга будет
В историко-публицистической книге авторского коллектива в составе историков М.П. Астапенко, Е.М. Астапенко и юриста В.В. Золотых «Уходили мы из Крыма…» («Двадцатый год – прощай, Россия!»), посвященной 100-летию исхода из Крыма и России Русской армии генерала П.Н. Врангеля и 100-летию окончания Гражданской войны в Европейской России (1920–2020 гг.) на основе документальных, исторических и мемуарных материалов раскрывается трагическая ситуация, раз
«…Древние говорили: «Мертвого имя назвать – все равно, что вернуть его к жизни». В этой фразе скрыт глубокий и непреходящий смысл, ведь оттого как мы относимся к могилам и памяти наших предков, можно судить о нашей персональной культуре, культуре всего народа, всей нации. В этом отражение наших этических и эстетических воззрений, понимание бессмертия со всеми нашими предрассудками и прозрениями. Ушедшим в мир иной безразлично, как к ним относятся
В истории нашей страны на некоторых представителей интеллигенции было не однозначное. Одни хулили, другие почитали и даже боготворили. На ваше внимание я вынес ряд интеллигентов 19 века. Все они образованные, достигшие определённых высот положения в обществе. Судить о их вкладе в общественную жизнь государства, в конечном итоге, вам.
Размышления по поводу научнотехнического прогресса, развитие и текущая ситуация.
«Нина Хованская» – пятая книга автора, на страницах которой невозможно было уместить весь жизненный путь героини с её ежедневным бытом, переживаниями и эмоциями. Это было сделано только в общих чертах, опираясь на самые яркие воспоминания прошлого. В этой повести описан жизненный путь Нины Николаевны Курилёнок (Хованской) от простой деревенской девчонки до Героя социалистического труда.
Huwandu hwekondinendi yeAfrica hwakasiyana zvakanyanya mumitauro uye magariro nehupfumi uye tsika. Mitauro yehuwandu hweAfrica inogona kukamurwa kuita mapoka makuru anotevera: 1) Semitic-Hamitic; 2) mapoka emitauro akati wandei anogara muchikamu kubva kumadokero kweSahara kusvika panotangira Nairi uye aimbove akaiswa seboka re "Sudan"; mabasa ekupedzisira enyanzvi dzemitauro akasimbisa kuti mitauro iyi hairatidzi kushamwaridzana kwakanyanya kune
Мы проходим свой жизненный путь равномерно, но вдруг появляется объект или происходит случай, который пробуждает в нас чувство чего-то знакомого, чего-то уже виденного, прочувствованного ранее. Только тогда мы останавливаемся, стараясь проснуться, осознать, где и когда это всё уже было? В этой книге собраны три произведения: мистический рассказ «Житень», повесть «Пересечение» и сказка «НМБ». Всё то, что придумано и живёт в моём сознании, а может
Это перезапуск книги, изданной в 2011-м году. В неё вошли стихи, написанные в период с 2000 по 2011 годы. Строго 18+.В оформлении обложки использовано изображение фрагмента скульптурного триптиха Эдуарда Дробицкого «Рабочий. Колхозник. Интеллигент» Книга содержит нецензурную брань.
Продолжение романа «Отпусти мне грехи, священник». Приключения героев продолжаются. Автор обогатил пространство сюжетными зарисовками, добавив несколько колоритных персонажей, показав частичку их жизни. К завершению повествования, автор приходит к финальным ответам, касающихся главных героев романа. Книга содержит нецензурную брань.
Фантастика. Возможности человеческого мозга безграничны, и могут изменить мир, дав человечеству лучшее качество жизни и высокую мораль человеческих отношений в обществе. Героя романа взрывают в машине. Выброшенное взрывной волной тело находят на пустыре, возле старых нежилых зданий. Его доставляют в реанимацию, где с его мозгом происходят изменения, дающие непостижимые человеку возможности.