Проблема происхождения и сущности войн являлась предметом многих исследований. Но лишь в работах основоположников марксизма впервые в истории изучение явлений войны было поставлено на подлинно научную основу. В противоположность буржуазным теоретикам, утверждавшим, что войны вечный и неизбежный спутник человеческого общества, К. Маркс и Ф. Энгельс, основываясь на диалектическом методе, доказали, что война есть историческое явление, возникшее на определенной ступени развития человечества и присущее лишь классовому антагонистическому обществу. Первобытно-общинный строй с его родовой организацией не знал войн как организованной вооруженной борьбы в интересах порабощения, во имя каких-либо политических целей, ибо в нем не было классов, не было государства, не было, следовательно, и армии как постоянной вооруженной силы, предназначенной для ведения войны.
На смену первобытно-общинному строю пришло классовое рабовладельческое общество. Основой производственных отношений того общества являлась собственность рабовладельца как на средства производства, так и на работника производства – раба, которого рабовладелец мог не только продать и купить, но даже безнаказанно убить, как скотину. При таком общественном строе «нет уже общего и свободного труда всех членов общества в процессе производства, – здесь господствует принудительный труд рабов, эксплуатируемых нетрудящимися рабовладельцами… Здесь рабовладелец является первым и основным полноценным собственником»[1].
Появление бедных и богатых, эксплуатируемых и эксплуататоров, бесправных и полноправных привело к расколу общества на непримиримо враждебные классы, к жестокой борьбе между ними. Раскол общества на классы вызвал к жизни государство, которое возникло «для того, чтобы держать в узде эксплуатируемое большинство в интересах эксплуататорского меньшинства», а также чтобы «расширять территорию своего, господствующего класса за счет территории других государств, или защищать территорию своего государства от нападений со стороны других государств»[2]. Для выполнения своих функций государство нуждалось в вооруженных силах.
Таким образом, одновременно с появлением классового, антагонистического общества возникли войны, ставшие его постоянными и неизбежными спутниками.
В рабовладельческом обществе войны в основном велись за захват новых рабов для пополнения рабочей силы. Поражение в войне неизбежно вело к ослаблению и упадку побежденного рабовладельческого государства.
С другой стороны, беспрестанные войны не вели к усилению хозяйственной мощи и победителей. Войны и военное производство отвлекали все больше рабочих рук и средств от развития других отраслей хозяйства, и это в конечном счете приводило к ослаблению экономической мощи рабовладельческого общества. Таким образом, рабовладельческое общество не могло существовать без войны, но война в то же время и подтачивала его.
В своем развитии рабовладельческое общество прошло ряд ступеней. Возникнув на Древнем Востоке (Египет, Вавилония, Урарту, Ассирия, Финикия, Китай и др.), оно получило дальнейшее развитие в греческих городах-государствах, и, наконец, в римском государстве рабство достигло своей высшей, классической формы и здесь же нашло свой исторический конец.
Военно-морское искусство рабовладельческого общества наибольшего развития достигло в Древней Греции и в Древнем Риме.
История Древней Греции связана с восточной частью Средиземного моря и главным образом с Балканским полуостровом, западной частью Малой Азии и островами Эгейского моря, где благодаря умеренно теплому климату основным занятием жителей являлось земледелие, а также разведение винограда и оливковых деревьев.
Процесс разложения родового строя у греков закончился в VI в. до н. э. К этому времени Греция состояла из большого количества рабовладельческих городов-государств, так называемых полисов. Полисы представляли собой либо аристократические общины, управляемые кучкой знатных землевладельцев, либо рабовладельческие демократические республики.
Одним из крупных аграрно-аристократических полисов была Спарта, расположенная на юге Пелопоннеса, в Лаконии, в плодородной долине реки Эврот.
Хотя Спарта считалась «общиной равных», однако в политическом отношении она представляла собой олигархию, т. е. господство немногих аристократических родов. Составляя незначительное меньшинство и находясь под постоянной угрозой восстания рабов, спартанцы превратили свою общину в настоящий военный лагерь. Общественный строй и образ жизни спартанцев носили ярко выраженный военный характер. Каждый спартанец пожизненно являлся воином, и вся система воспитании была направлена на развитие физической силы, смелости и военных навыков. В результате Спарта имела довольно сильную армию.
Организацию вооруженных сил Древней Греции удобнее всего проследить на примере Афинской республики – другого рабовладельческого государства, занимавшего на Балканском полуострове гористую область – Аттику, расположенную в восточной части Средней Греции.
Вооруженные силы афинского рабовладельческого государства
С разложением родового строя в Афинах образовались две основные группы населения: родовая земельная аристократия (эвпатриды) и простой народ (демос), состоявший из мелких землевладельцев и ремесленников. Новые группы населения, порожденные общественным разделением труда, создавали новые органы для защиты своих интересов; были учреждены всякого рода должности. Постепенно в процессе борьбы между новыми группами населения в Афинах развилось государство.
Захват аристократами общинных земель сопровождался разорением и закабалением мелких земледельцев (крестьян). Этот процесс неизбежно усиливал классовую борьбу.
Борьба закабаленных и разорявшихся крестьян против аристократов особенно обострилась в конце VII – начале VI в. до н. э. В 594 г. крупный афинский политический деятель Солон под давлением народных масс провел ряд реформ, в результате которых «родовой строй потерпел новое поражением»[3]. Он уничтожил долговое рабство, т. е. запретил превращать должников в рабов. Рабами теперь могли быть только иноплеменники, захваченные в плен во время войны.
Таким образом, если до Солона противоречия в Афинах были противоречиями между знатью и простым народом, то после Солона и особенно в конце VI в. до н. э. первое место занимает антагонизм между рабами и рабовладельцами, между неполноправными жителями и гражданами.
Солон все свободное население Аттики, в зависимости от количества земли и получаемого с нее дохода, разделил на четыре группы.
