Вступление от автора сборника
Чтобы понять всего истоки,
Начни с начала изучать.
В том Аристотеля уроки
Не лишне тоже нам узнать.
Великий ученик Платона -
Так связь времён произошла.
Ведь не было бы и Ньютона,
Коль греков мудрость б не дошла.
__________
Примечания:
1. В сборнике в поэтической форме изложены отдельные мысли из «Физики» Аристотеля (384-322 г.г. до н.э.) – древнегреческого философа и учёного-энциклопедиста, ученика Платона
2. Название стихов – от автора сборника
***
О началах Мира
Когда мы в поисках «начала»,
То надо вспомнить: «Всё течёт».
Любая вещь, а их не мало,
В противную лишь перейдёт.
Холодное ведь станет тёплым,
Отнюдь не светлым, господа.
Бывает, что слегка холодным.
Всё остальное – ерунда.
И потому «начало» в мире
Не может одиноким быть,
Раз пару отыскать всё в силе.
Нам этот тезис – не забыть.
Не может быть начал так много,
Что Мир не сможем мы познать.
Звучит в словах таких тревога,
Которую нам лучше гнать.
***
О познании
Как познаём мы Мир, однако?
Для «общего» нам разум дан -
«Большое – малое», ведь всяко,
Разумный только б увидал.
Для «частного» имеем чувства,
Что «плотно или нет» от них.
Так перед нами безыскусно
Путь для познания возник.
***
О простом и сложном
Движенье тел любой признает.
Но что возникло из чего? -
Простое сложности не знает,
Не изменяется оно.
Простая вещь – без изменений,
А сложная вещь – нет, заметь.
Вот – «человек» и, без сомнений,
Останется он им и впредь.
«Невежда» же, учась отменно,
Становится учёным вдруг.
Вещь изменилась несомненно.
Всё – в становлении, мой друг.
***
О материи и форме
Всё, что возникло, составное -
Материя и форма здесь.
Начала два, вглядись в любое,
А третье – что без формы есть.
Материя всегда первична,
Суть вещи от неё идёт.
Форм много, это и отлично,
Бывает всё ж, наперечёт.
Есть вещи, что живут в природе,
К примеру, тот же «человек».
Есть вещи – созданы в народе,
Искусств так много видел век.
«Природа» – то, скорее, форма.
Материал хоть взят один,
Но вещи имя лишь законно,
Когда ей форму придадим.
***
О причинах
Чтоб вещь узнать, ищи причины.
Четыре группы назовём.
«Что», «из чего», «куда», «где силы» -
В причинах вещи мы учтём.
Из камня дом, он для защиты,
Сооружений таких – ряд,
Создал строитель, оплатил ты.
Причины дома в том звучат.
Меняться могут все местами:
Работа – чтоб здоровым стать,
По силам труд – здоровы сами.
Зависимость в том отыскать.
Одна вещь разное приносит:
Нет кормчего – идёшь ко дну,
А если есть – к брегам доносит.
Одно – в разную судьбу.
Причины – главные иль вместе -
Причины могут совпадать:
И скульптор статуй – не известен,
Но мог и Поликлет>(1) им стать.
Вдали иль рядом пребывают,
Быть могут, в действии они.
Что главно – это выделяют:
В постройке – навык, а не ты.
__________
>(1) Поликлет – древнегреческий скульптор и теоретик искусства, живший в Аргосе, (490 – 420 г.г. до н.э.)
***
О случайности
Коль не понятны нам причины,
Привыкли «случаем» то звать.
Несёт хорошее – счастливый,
А много – «счастье» в том видать.
Но «счастье» – это не надёжно,
Ведь случай редко встретим мы.
Причины там совпали сложно,
Чтобы понять, напрячь б умы.
То верно ли – причиной Мира
Одну случайность называть?
Без действия она – не сила.
Нет действия – как всё создать?
«Напрасным» назовём движенье,
Коль к цели не ведёт оно.
Есть толк, но в этом – совпаденье,
«Счастливый случай», что равно.
Что неразумно – вещь, ребёнок,
Случайное не совершат.
А взрослый правит тем с пелёнок -
В поступках случаям рулят.
И разум выше, чем «случайность»,
Природу выше назовёшь.
И «случай», равно «произвольность»
В причинах главных не найдёшь.
***
О связи явлений
Причины «что», «зачем», «откуда»
Имеют родственную связь.
Людей рожденье – это чудо,
Но в нём же – человека власть.
Вещей природу знать желаешь?
Что следует за чем – гляди.
Коль связь явлений ты познаешь,
То ты на правильном пути.
Подход же разный в изученье,
Вещей три группы назовём:
Есть неподвижны, в измененье
И в гибели кой-что найдём.
***
О целесообразности
Природу отнесём мы к цели,
Но важны – форма, матерьял.
Когда сойтись они сумели,
То в вещи не найти изъян.
Бывает в вещи и уродство,
Ошибка к цели в этом есть.
А сохраняет превосходство
Созвучная лишь с целью вещь.
Кто цель нарушит, погибает,
Поэтому я признаю –
Природа толк в леченье знает,
Ошибку правит раз свою.
***
О необходимости
Помимо цели есть иное -
«Необходимость» приведём.
В том «матерьал» создать такое,
С «движеньем» вместе мы учтём.
Железо для пилы потребно,
Кирпич, чтоб дом соорудить.
Для человека, несомненно,
Есть что-то, без чего не быть.
***
О движении
«Движенья» – непрерывны, вечны.
Нужны лишь «место», «пустота»
И «время» – части все различны.
Рассмотрим общее пока.
Всё существует или может,
Имеет свойства и объем.
Количество всегда итожит
И качество всегда учтём.
Во всём из них и есть движенье,
Коль изменения видны.
Но только, в этом нет сомненья,
Возможности к тому нужны.
Как рост, так убыль нам известна,
Возник – и к гибели идёт,
Перемещается из места.
Всё то – движений разных род.
Сегодня – теплый, завтра – в холод,
Движенье – строить и лечить.
И хорошо, пока кто молод,
Движенье – чтоб его учить.
В физическом любом движенье
Причины только две учтём.
Одну из них, что без сомненья,
К природе мы не отнесём.
***
О возможности
Возможность – это не движенье.
Медь может в статую войти.
Чтоб было скульптора творенье,
Работу бы произвести.
Приносит форму то, что движет,
Причина и начало здесь.
Младенец в Мир придёт, задышит
Лишь из того, что в людях есть.
Кто движет, должен быть способен,
Что движется – подвижным быть.
Один – в деянии удобен,
Другому – дело то вершить.
***
О бесконечности
Величину, движенья, время
В природе надо изучать.
В том бесконечности есть бремя?
Что «бесконечность», нам б узнать.
Учений было уж не мало,
Но все философы твердят,
Мол, «бесконечность» – то начало.
Рассмотрим, что нам говорят.
Платон>(>2>) – она, мол, сущность Мира,
В большом и малом это есть.
Анаксагор>(>3>) – без перерыва
От вещи к вещи связи здесь.
И Демокрит>(>4>) был с тем согласен -
Всё в непрерывности пошло.
Источник тоже был им ясен –
Иль Разум общий, иль Оно.
Анаксимандр>(>5>) «бесконечность»
Божественной нам назовёт -
Она бессмертна, это – Вечность,
Конца, начала не найдёт.
Есть пять причин того явленья,
Что «бесконечностью» зовём.
На первом – время, без сомненья,
Возможность разделить учтём.
Способность возникать, исчезнуть,
То, что отсутствует предел:
В мышлении то не избегнуть,
