Эта книга написана для того, чтобы помочь выбраться из ямы тем, кто зациклился на “Апокалипсисе” (Откровение Апостола Иоанна Богослова) в поисках ответов, как и я когда-то. В ней представлен хорошо обоснованный, а главное здравый ракурс – всё то, чего нет в конспирологических теориях на данную тему, доводящих многих христиан до сумасшествия.
Однажды я стал жертвой ложной интерпретации Апокалипсиса, а сейчас, спустя годы после “освобождения”, хочу помочь и другим, таким как я, вернуться в нормальную жизнь, открыть глаза и понять, что всё на самом деле не так плохо.
Я – Православный христианин, хотя и с открытым умом, то есть верующий не в букву только, но и понимающий смысл, правильность, и ценность Православного учения. Описанный в книге период моей жизни приходится на 2008–2011 годы. В течении этого периода я переосмыслил свою веру, получив ответы на сложные вопросы, связанные с книгой Откровения.
В данной книге упоминается опыт моего общения с протестантами и не совсем ортодоксальное поведение с моей стороны. Но без этого опыта я не смог бы взглянуть на собственную веру со стороны и понять истинную механику вещей, потому-что в тот момент был абсолютным “рабом буквы”, которая, как мне казалось, не имела нужных ответов. К счастью, в результате я не только укрепился в своей уверенности насчет истинности Православия, но и нашел нужные ответы, помогшие мне выбраться из трясины страхов насчет книги Откровения и снова зажить нормальной жизнью.
Говорю это с надеждой, что не введу читателя в искушение. Для тех же, кто не стабилен в вере, я не советую читать данную книгу.
Предисловие ко второму изданию
Первое издание было сумбурнее, хуже структурировано, и с большим количеством лишнего. Правда основной причиной корректировки первого издания стало появление у меня более четкого понимания насчет “необязательности просматривать до конца все приходящие помыслы, перед тем как их отвергнуть, чтобы ненароком не отвергнуть доброе”. Поясню: в Православной духовной практике иногда рекомендуется дать помыслу “проиграться” перед глазами до конца, перед тем как решить согласиться с ним или отвергнуть. Ранее я утверждал, что нужно “обрабатывать” все помыслы, но решил дополнить этот момент после прочтения недавней, нашумевшей исследовательской статьи Израильского университета, раскрывающей здравый подход к работе с помыслами, а также после недавнего личного опыта, показавшего мне, что обычному мирянину, в отличие от монаха, невероятно сложно порой “разбирать” помыслы из-за постоянных отвлекающих факторов. Поэтому в данной редакции, в соответствующем месте, я делаю акцент на то, что иногда лучше всего просто вытеснять мысли, как и даю пару эффективных способов для этого, которые и сам ежедневно практикую, впрочем как и всё о чем я пишу.
Итак, вкратце, данная редакция более читабельна, более user-friendly, и “ближе к делу”. Надеюсь вам понравится!
В 2006-м я часто посещал приход в одном крупном городе. К этому времени я уже был научен в азах православия: я причащался и делал многое другое по обычаю церкви. Моё сердце горело от регулярного причащения и тщательной молитвы с целью поддержания сердечной чистоты. Сохранение чистоты совести было важным для меня, чтобы оградиться от потери пламени Божественного присутствия внутри. Я постоянно молился, потому что чувствовал, что согрешал от даже малейших движений страстей, а по учению церкви нужно сразу каяться когда чувствуем, что согрешили, не дожидаясь исповеди, вынося на неё только то, что продолжает отягощать сердце.
Утренние и вечерние молитвы я читал максимально с умом, как и все прочие молитвенные правила. Я очень тщательно охранял своё сердце и, когда приходил греховный помысел, сразу его отвергал, удовлетворяя рекомендациям святых отцов насчет “помыслов”. Впрочем исповедовался я тогда неправильно – приносил на исповедь списки грехов, чем заставлял священника глубоко вздыхать и искушал его терпение, вместо того, чтобы просто раскрыть только то, что на совести.
В те дни, читая слово Божие, что было заповедано нам отцами, я периодически открывал и провидческую книгу Апокалипсиса. Посреди множества загадочных символов был момент про «печать зверя» и про то, как многие будут осуждены за то, что приняли эту печать. Как и многих христиан меня этот момент сильно интриговал и я решил поисследовать то, что пишут об этом святые отцы. “Погуглив” интернет, я нашел ряд работ отцов, включая пророчество Нила Мироточивого о конце мира и пару сайтов, утверждающие, что мы на самом деле давно уже в “том” периоде. И нигде не приводилось удобных советов насчет того, как справляться с “печатью дьявола”, кроме говорящих о том, что люди тогда будут спасаться одним смирением или в глухой избушке в лесу, далеко от цивилизации. В результате я впал в шок и не знал что мне делать. Ситуация казалась ужасной, не было никакой надежды на счастливое будущее.
Вскоре, случайно разбив машину, я больше не имел возможность ездить ни на работу, ни в церковь, потому что жил в сельской местности. Правда теперь, имея на руках много свободного времени, я начал пытаться понять книгу сам, потому-что ответов не было, а у меня была твердая уверенность в том, что ответы существовали, ведь Бог сказал нам:
“Моя ноша легка”
Один раз, устав от тщетных попыток, я пал ниц перед Богом и всей душой, сколько было мочи, взмолился перед Ним о том, чтобы тот помог мне понять Откровение Иоанна Богослова. Я уверен, что это был переломный момент в поисках, потому вскоре после этого во мне как будто открылся фонтан познания, который сначала источал грязную воду, как и любой кран после первичного включения, но который затем, хоть и не скоро, забил чистой и живительной водой, которой я и хотел бы в этой книге напоить других уставших странников, каким когда-то был сам.
Как-то раз, воспользовавшись возможностью, я переехал в один маленький городок. Но и здесь моя голова постоянно была забита мыслями о «печати». Всё казалось под запретом, духовно опасным, несущим в себе жало антихриста, и моя свобода действий была сильно ограничена. Я как будто повсюду волочил тяжелые гири приобретенной негибкости. К счастью, я уже выработал некоторые методы обхода “печати”, хоть это и были очень неудобные “костыли”. Так, каждый раз, когда я ощущал духовную угрозу перед обычными, обыденными вещами, мне приходилось приводить себе множество доводов из Слова Божиего, чтобы позволить их себе. Даже малейшие вещи требовали напряженных внутренних действий, чтобы разрешить их себе. Это был ад.
