1 В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. (В 4 Книге Царств пишется: 23: «34 И воцарил фараон Нехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его, и переменил имя его на Иоакима; Иоахаза же взял и отвёл в Египет, где он и умер». (Новый царь Иудеи – ставленник Египта, смена имени царя означала и смену идеологии, религии). «35 И серебро и золото давал Иоаким фараону; он сделал оценку земле, чтобы давать серебро по приказанию фараона; от каждого из народа земли, по оценке своей, он взыскивал серебро и золото для того, чтобы отдавать фараону Нехао». (Оценка земли означала установление налогообложения для уплаты дани Египту). «36 Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Зебудда, дочь Федаии, из Румы». (Подсчет потомков по материнскому роду, остатки матриархата). «37 И делал он неугодное в очах Господних во всём так, как делали отцы его». (Отказ от поддержки священников Яхве). 24: «1 Во дни его выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него». (Установление вавилонского протектората над Иудеей. Навуходоносор (князь или повелитель Нево) – вавилонский царь из халдейской династии; разделял бразды правления со своим отцом еще за два года до его смерти, на престол вступил около 605 г. до н. э. Первая война Навуходоносора была с египетским фараоном Нехао. Навуходоносор встретил его войска при Кархемисе и разбил их (Иер 46:2), чем положил конец египетскому господству в Азии. Все народы Ассирии, Финикии, Палестины и Египта преклонялись перед победоносными знаменами Навуходоносора. Навуходоносор славился не только своими победами, но и постройками великолепных зданий: он имел у себя на службе большое количество пленных, которых использовал для архитектурных и вообще для строительных работ. Навуходоносор умер после сорокатрехлетнего царствования, приблизительно в 562 г. до н. э.).
2 И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внёс эти сосуды в сокровищницу бога своего. (Всё, мол, зависит от воли бога. Иудея, естественно, была разграблена вавилонянами, сосуды их Иерусалимского храма отвезены в Шумер – Сеннаар. Однако критический анализ содержания, идей и языка Книги Даниила позволил установить истинное время и обстоятельства ее появления. В Книге Даниила описан целый ряд событий, причем одни как уже состоявшиеся, другие как имеющие произойти в будущем. Автор книги, если бы он жил и написал свою книгу в VI в. до н. э., должен был, естественно, лучше знать события своего времени, в которых он к тому же сам участвовал. Но как раз в изложении исторических фактов VI в. он допустил поразительные ошибки. Вот несколько примеров. Автор утверждает, что Навуходоносор занял Иерусалим и увел в плен Иоакима, царя иудейского, «в третий год царствования Иоакима». Но, по свидетельству Иеремии, который, бесспорно, был современником падения Иудейского царства под ударами Вавилона, в четвертом году правления Иоакима Навуходоносор еще не захватил Иерусалим (Иер. 25 и 26). Иерусалим был захвачен вавилонянами в 597 г., уже после смерти Иоакима, и в плен был уведен не Иоаким, а его сын, Иехония (4 Цар. 24:6, 12): «6 И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него». «12 И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, – и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования». То есть произошёл арест иудейской верхушки вавилонянами).
3 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привёл (Навуходоносор велит главному евнуху привести знатных израильтян).
4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышлёных и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. (Приказ выбрать здоровых, красивых и понятливых юношей).
5 И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. (Данным пленникам предоставлено хорошее питание и воспитание. Главная задача – формирование лояльной иудейской верхушки, чтобы затем управлять Иудеей).
6 Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. (Перечисление юношей из иудейской знати. Даниил с иврита «бог – мой судья»).
7 И переименовал их начальник евнухов – Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго. (Переименование означало перемену и веры, возможно и кастрацию. Древнеперсидские слова означают: «Седрах» – «повеление бога Аку»; «Мисах» – «кто как Аку – «бог луна»; «Авденаго» – «раб бога Небо»).
8 Даниил положил в сердце своём не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьёт царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. (Иудей Даниил-Валтасар отказался от царского кушанья, это характерно для позднего иудаизма).
9 Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; (Всё, мол, зависит, от бога).
10 и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питьё; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царём. (Начальник евнухов боится быть обезглавленным).
11 Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: (Совещание Даниила с сотоварищами).
12 сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; (Даниил предлагает провести опыт-эксперимент).
13 и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. (Даниил предлагает провести опыт-эксперимент).
14 Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. (Испытание длилось 10 дней).
15 По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. (Эксперимент показал улучшение состояния юношей).
16 Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. (Даниил просит разрешить ему не оскверняться чужими яствами, которые запрещены законами Моисея. Еврейским отрокам устраивают испытание: в течение десяти дней они ели свою пищу и оказались красивее тех отроков, которые питались царскими яствами. Так им разрешили питаться «своей пищей»).
