В данном дискурсе дается обзор о бытии, о человеческом взгляде на мир, как он его видит, ощущает и исследует. В частности, вышесказанное правильнее будет выразить как картина мира, а еще точнее – научная картина мира. Без научного взгляда окружающий нас мир выглядит огромным и разнообразным. С самого рождения человек стремится познать окружающий его мир. Не только в буквальном смысле, но и разобрать мир в разных плоскостях, осознать мир, чтобы найти в нем свое место, приспособиться к нему. Познание человеком мира заключается в субъективных знаниях о различных явлениях и закономерностях, которые человек способен увидеть. На современном этапе познания мира человек смог за два века заглянуть за пределы своих возможностей, развить в себе научное мышление, что помогло воссоздать иной мир, непохожий на естественный мир. Развитие культуры, цивилизации и науки стоит на фундаменте природных явлений, человек еще не научился мыслить за пределами своей природы.
Научная картина мира – это множество теорий в совокупности, описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. Поскольку картина мира – это системное образование, ее изменение нельзя свести ни к какому единичному, пусть и самому крупному и радикальному открытию. Серии взаимосвязанных открытий сопровождаются радикальной перестройкой метода исследования, а также значительными изменениями в самих нормах и идеалах научности1.
За всю историю человеческой культуры картина мира неоднократно меняла свои фундаментальные утверждения. После того как древнегреческая философия угасла, спешно стали развиваться римские идеи. Многие знания в античные времена зависели от философских и религиозных учений. И только в Средневековье, в процессе научно-технического прогресса, была сформирована научно-философская картина мира, которая полностью была освобождена от религиозной догматики. Основной задачей философской картины мира выступает познание мира во всех связях, в своем многообразии мира. Мир в данном контексте понимается как познаваемый объект материи и сознания, изучения всех проявлений, форм бытия, взаимодействия субъективной и объективной реальности. Представление о мире, взаимоотношения человека с действительностью, обществом и с собой, а также месте человека в нем. Психические процессы человека познают мир с помощью зрительных, слуховых, осязательных, обонятельных представлений, которые осознаются логическими и эмоциональными образами, что в итоге приводит к конфигурации общих образов, формирующихся в будущем идеалов, духовных ориентиров, ценностных ориентаций и т. д. В случае опровержения общей конфигурации образов влечет к изменению всей сложно структурированной системы представлений о мире, заключающейся в мировоззрении, мировосприятии и мироощущении. Мировоззрение – концептуальная часть, представленная общими категориями пространства, времени, движения и т. п. Изменения научных парадигм сопровождается сильной ломкой общественной картины мира. Новый мир, мировоззрение, миропонимание полностью изменяет старое мировосприятие и мироощущение, меняет его на новые психические процессы. Формируют новую картину мира. Психический процесс картины мира интерпретирует события и явления, опираясь на восприятие мира. Мир меняется, оставляя за собой шлейф истории. Побуждение изменения мира человеком заложено в нем на глубоком психическом уровне. Благодаря которым человеку и человечество в целом последовательно идет к изменениям, усложнениям структуры мироздания. Носители накопленной информации являются люди. Человек, разделяясь на различные социальные группы, выражает накопленную информацию с помощью систематического обзора, состоящий из иерархии ценностей, естественных и позитивистских законов и способностей человека. Данный психический процесс похож на котел, что бурлит на горящем огне, в который сбросили различные ингредиенты, а процесс кипения вскоре создает новые открытия для человеческого сознания. Накопленный опыт при этом остается фундаментом для будущих открытий, становится общим носителем общего и индивидуального носителя мировоззрения. При этом научная картина мира является уже скомпонованной информацией усилием научного сообщества. В науке существует два основных вида картин мира: научная картина мира; философская картина мира. Наука – это во многом особый метод познания, своеобразный способ получения структурного знания. Помимо науки есть и другие духовные культуры, выраженные через философию, творчество и религию. Исследования научной картины мира носят актуальный характер в современных условиях. Научная картина мира рассматривается как одна из важнейших ценностей культуры техногенной цивилизации2.
Генезис научной картины мира
В настоящее время эволюция общей научной картины мира представляется круговоротом от классической к неклассической и постнеклассической картине мира. Европейская наука начало свое берет с того времени, как была официально принята классическая научная картина мира. Исследования научных картин мира (классическая, неклассическая и постклассическая (релятивизм)) мировоззрения и методологии познания рассматриваются автором по разным направлениям онтологического подхода и метафизики. Наука поделила окружающий мир на микромир, макромир и мегамир. В последние два столетия наука натурфилософии дифференцировалась на множество направлений исследований. Углубляясь в микро- и макромиры, с каждым столетием наука делает новые открытия, начинает новые исследования и развивает в науке новые направления. Все исследования ученых проходят строгую проверку, декларируются научными нормативными условиями, проходя через строгий отбор. Возвращаясь к аристотелевской картине мира действительности, к становлению механицизма, теряя при этом целостность мифологического мировоззрения. Социальные аспекты резко стали меняться, ученые того времени нацелены на развитие точных наук, как математика, физика, химия и другие прикладные науки. Современный мир остался прежним, но изменились к нему подходы. Обзор тенденций онтологических исследований показывает на проблематику многих вопросов бытия, в том числе и интерпретации бытия на уровне априорных форм познания человеком окружающего мира. Существенные условия современного человека в цифровом пространстве, выполняющие функции по реализации своих потребностей. Различные идеи, парадигмы и теоретические знания, сравнивая их методы познания, раскрывает их свойственные мотивы, связанные с бытием и человеком. В современном научном мире назрела целесообразность рассматривания пересмотра преемственности философии, т. е. развития старых идей до современных мыслей о картине бытия, не использовать в дальнейших исследованиях как существенный аргумент разрабатываемой идеи. Эффективность исследований онтологической проблематики определяется решением проблемы сущности бытия. Сущность бытия средствами предельного метафизического абстрагирования содержания достижений философии и культуры в целом бесконечным множеством существования. Этапы развития научной картины мира: – этап додисциплинарной науки (классическая картина мира), представители: Коперник, Галилей и Ньютон, иногда такой этап называют ньютоновской картиной мира; – вероятностный этап (постнеклассическая картина мира); – информационный этап развития (современная картина мира). Первый этап выражает собой механистический образ мироздания, интерпретация происходит за трактования причинно-следственной связи. Подразумевая собой, что объект, процесс следствием причины и поэтому любой процесс природы вероятно исследован и воссоздан механизму. Но в будущем такая точка зрения была опровергнута, не все процессы природы возможно представить с призмы механизма. Данные сомнения привели к следующему развитию научной картины мира. Во втором, вероятностном этапе развития, длительность которого продолжалась с 19 века до начала 20 века. Продолжительность периода вероятности сказалась развитием новых исследований. Ученые Г. Хакен и И. Пригожий высказали теорию о том, что будущее не может быть предопределено. Их теория в области синергетики самоорганизации и нелинейности становятся смыслообразующими понятиями миропонимания и мировоззрения. В новой картине мира правят многовариантность и самоорганизация.
