Тамара Тверскова - Царский удел – мое село. Реальные истории

Царский удел – мое село. Реальные истории
Название: Царский удел – мое село. Реальные истории
Автор:
Жанр: Документальная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Царский удел – мое село. Реальные истории"

В этой книге я рассказываю о своем селе и о своих предках. Мои рассказы основаны на реальных событиях из жизни, с сохранением всех имен и подробностей биографии моих предков.

Бесплатно читать онлайн Царский удел – мое село. Реальные истории


© Тамара Тверскова, 2022


ISBN 978-5-0053-2950-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Царский удел – село Тенеево

Село Тенеево расположено на северной окраине Самарской области.

Как рассказывал мой отец, село Тенеево (ныне – село старое Тенеево) основано более 300 лет назад. Основали его некрещеные чуваши, которые бежали от крепостного гнета и насильственной христианизации.

Название село получило от имени человека, который первым поселился на живописном берегу реки Кондурча. И, по преданиям, этого человека звали Теняй.


Южнее села лежали непроходимые болота. В болотной трясине и лошадь могла исчезнуть за несколько минут.

Часть болот сохранилась до наших дней: весной сюда прилетают дикие утки и гуси. Здесь они гнездятся и выводят потомство. А раньше в наши края прилетали и журавли, и лебеди.

Севернее, в верстах двух от села, рос дубовый лес, где и в наше время среди молодых деревьев можно увидеть столетние дубы.



В этих местах жили калмыки. Жили они в землянках, вырытых на берегу оврага, который и сейчас называется Калмыцкий овраг.

Со временем часть калмыков приняли христианство и начали оседлый образ жизни.


В те времена в верстах сорока от села Тенеево были старинные поселения: на юго-востоке – село Кандабулак (в переводе с татарского – Кровавый или Красный ручей), на северо-западе – село Каргора (Караульная гора).

Других поселений не было, была степь, земля принадлежала государству.


Обширный Самаро-Оренбургский край был не обжит и постоянно подвергался нападкам кочевников. Для вытеснения кочевников из этих мест правительство решило использовать крещеных калмыков: создавать из этой части калмыков воинские подразделения на принципах казачества.


В 1737 году по приказу правительства в село Тенеево, где насчитывалось порядка двух десятков дворов, были поселены крещеные калмыки, вместо выселенных на прежнее место жительства чувашских переселенцев.

В 1745 году большая часть калмыков ушла с этих мест на юг, к Каспийскому морю, и на восток, к границе Китая, в количестве более 30 тысяч кибиток.

За 100 лет пребывания казаки-калмыки полностью вытеснили кочевников из наших краев и были переведены в Уральское казачье войско.


С первой половины XVIII века село Тенеево становится удельным владением, т.е. принадлежащим лично царской семье. И волостная (удельная) контора находится здесь.


После ухода калмыков, в село Тенеево из центральных районов Руси переселились православные русские. Русские и чуваши стали жить вместе, в одном селе.

Но после смерти чуваши хоронили своих умерших на своем кладбище, а русские – на своем, через овраг. Поэтому у села в настоящее время два кладбища.


До принятия христианства у чувашей была вера в небесного Бога Тура и его Сына Киреметь.

Бог один, но много духов, которых почитали чуваши. Эти духи были вытесаны топором из дерева, в человеческий рост.

Находились они за селом в овраге и называли их Ирих. Эти полусгнившие столбы – божества Ирих – стояли еще и в середине прошлого столетия, находились они на значительном расстоянии друг от друга.

До наших дней сохранилось название оврага, где находились чувашские Ирихи, называется этот овраг Киреметь.


С приходом в село русских, была построена православная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери.

И стали крестьяне праздновать престольный праздник Казанский, праздновали ежегодно 4 ноября по новому стилю.

Мой отец говорил, что хорошо помнит, какая красивая была церковь. На каждом столбе изгороди были поставлены разноцветные стеклянные шары, размером с детскую головку.

Церковь была деревянная, крыша и купол – покрыты железом. Была она построена без единого гвоздя, срублена только топором.


Со временем некрещеные чуваши стали добровольно принимать православную веру, стали крестить своих детей в церкви.

Но чуваши до сих пор сохранили в своих обрядах элементы языческой веры.


За время существования села Тенеево были два сильных пожара, когда село выгорало дотла: избы были деревянные, крыши соломенные или камышовые, а между избами были плетни из прутьев, что способствовало сильному пожару.

В то время избы отапливались по черному: дымоходных труб не было и дым выходил в открытую дверь.

Церковь оба раза уцелела от пожара, т.к. была построена на площади, на некотором расстоянии от изб, и покрыта железом.


До 1797 года Тенеевская волость входила в состав Мелекесского уезда Симбирской губернии (ныне – Ульяновская область).

С 1797 года и вплоть до революции 1917 года – входила в центр сельского приказа Самарской удельной конторы Департамента Уделов.

В должности волостного старшины Тенеевской волости долгие годы был Тверской Тимофей Александрович (1832—1896 гг.) – дед моего деда Леонтия.

А в должности сельского старосты волости был отец моего деда – Тверской Николай Тимофеевич (1870—1924 гг.). Позже наша фамилия была изменена на Тверсков.


Через село Тенеево проходила государственная дорога. Шириной до 30 метров вдоль этой насыпной дороги не пахали, траву скашивали, всегда содержали в хорошем состоянии, чтобы можно было проехать и летом и зимой.

В селе была Ямщина – специально держали четыре – пять троек лошадей и по этой государственной дороге гоняли Ямщину: возили на тройках лошадей почту и чиновников, которые проезжали по государственным делам: на восток – до села Шламка, на запад – до села Большое Ермаково.

По этой дороге гнали также скот на мясо, для государства.

Через реку Кондурчу был построен высокий насыпной мост, с резными, ажурными деревянными перилами по краям. Но каждый год, во время весеннего половодья, этот мост разрушался и его строили заново.


В 1780 году (во времена царствования Екатерины II) в трех километрах южнее села Тенеево, на берегу реки Кондурча, поселились немцы – основали село Каменный овраг, а дальше, в сторону села Кошки, основали села Рейнсфельд (Залесье) и Долиновка. Западнее реки Кондурча основали села Розовка и Романовка.


В 1908 году в четырех километрах от села была построена железная дорога – от города Инза до города Уфа, которая позже стала называться Куйбышевская железная дорога.


На 1910 год в Тенеевскую волость входили семь селений с развитой, по тем временам, инфраструктурой: были три церкви, шесть школ. В волости имелись две водяные и семь ветряных мельниц.

В селе Тенеево были две школы: одна школа была церковноприходская, чувашская, где детей учили до четвертого класса, другая школа – земская, двухклассная, где детей учили до шестого класса.

В селе насчитывалось около 200 дворов крестьянских хозяйств. Семьи были многодетные, по 6—9 человек и более.


Крестьяне были искусными земледельцами. Обрабатывали самые плодородные земли вдоль реки Кондурча. Но обрабатывали деревянной сохой, поэтому урожаи были скудные.


С этой книгой читают
Рассказ о встрече с американским классиком во время поездки по США в 1997 году в исполнении неподражаемого Александра Бренера оборачивается гимном человеческой свободе. И одновременно панихидой по человечеству.Содержит нецензурную брань.
В предлагаемой книге отражены впечатления автора от многочисленных путешествий в Беларусь. Наблюдения над процессами, происходящими в этой стране, воплощены в форме путевых заметок и стихов. При этом образ Беларуси подан сквозь призму авторского восприятия.У прапанаванай кніге адлюстраваны ўражанні аўтара ад шматлікіх падарожжаў па Беларусі. Назіранні над працэсамі, якія адбываюцца ў гэтай краіне, увасоблены ў форме дарожных нататак і вершаў.
Пятая книга из серии "Оглянуться, чтобы понять…" рассказывает о том, каким видел В.И.Ленин будущее страны, с реализацией каких условий связывал победу социализма. Автор книги раскрывает неизвестное и неожиданное в том, что общеизвестно …
В центре сборника документалистики известного таджикского публициста Шарифа Хамдампура (Шарифа Хамдамова) – уникальное исследование, посвященное яркой и драматичной судьбе основоположника таджикской историографии Бободжона Гафурова.В книгу также вошли откровенные и содержательные интервью с известными личностями, творившими историю своих стран и оставившими потомкам немало пищи для размышлений. Это герой Афганистана Ахмадшах Масуд и бывший презид
В книге собраны лучшие стихи автора, написанные в течение 40 лет. В них отражена жизненная философия автора, любовь автора к природе и к людям.
Это книга-исследование и книга-открытие. Как произошел человек, что такое интеллигенция, почему распался СССР, а мы опять отстаем от США? Что такое профессии предпринимателя и чиновника, в чем причина кризисов, революций, войн, терроризма? Как Закон партии людоедов и Муниципальный патриотический императив делают историю наукой, позволяют предвидеть будущее? Книга предназначена деловой и политической элите, тем, кто мечтает стать новой элитой, и т
Все началось со снов. Владислав столкнулся с тайной „Единого сновидения“. Анна исследует сны, и она столкнулась с подобным. Они не знакомы, но встретились на научном симпозиуме. Но, во снах ли дело? Возможно, все обстоит иначе?Владиславу начинают приходить они. Сны, которые он не отличает от реальности.Анна хранит две тайны. Первая почти сломала ее. Тайна прошлого, которую она боится.Владислав видит их во снах! Темное братство, он вид
Долгожданное пополнение в серии уморительно смешных историй о Лисе и Поросёнке! Лис и Поросёнок затеяли новую игру. Поросёнка сразила неизвестная болезнь. Доктора! Скорее! И доктор незамедлительно приходит на помощь – в белом халате и с хворометром в руках. Оказывается, у Поросёнка воспалился сипундер, его придётся удалить. Немедленно! Щипцами! Но Поросёнок категорически и громко не согласен. Пусть лучше у него будет леопардоз, который лечат гази