Эта книга издана практически в оригинальном варианте. Точно так же, как капсула времени несет в себе важную информацию для потомков сквозь десятилетия или даже столетия, мысли Рава и смысл, который он вкладывал в них, не только учат мудрости, но и сами являются мудростью.
Эта книга написана Равом Бергом более трех десятилетий назад, когда каббала еще не была открыта для всех и доступна, да и в иудейской среде считалась предметом сугубо религиозного изучения. А сама теория реинкарнации не принималась ни в иудейских, ни в христианских западных кругах. Но все больше людей начинали двигаться от религии к духовности. Некоторые комментарии Рава можно счесть неактуальными, поскольку кажется, что эти вопросы уже ушли в прошлое. Но важно знать, что в свое время эта книга была революционной, а работа Каббала Центра под руководством Рава Берга и Карен Берг изменила мир навсегда. Сегодня реинкарнация широко обсуждается, слово «каббала» вошло в лексикон, духовность стала предметом диалога в иудейско-христианском мире, а люди возвращаются к основам, объединяясь в духовные сообщества.
Около двадцати лет прошло с тех пор, как я встретил своего Учителя, Рабби Брандвайна, и встал на путь изучения каббалы, что впоследствии дало мне возможность вести и других по этому пути. Однако, к моему разочарованию, начав исследовать столь деликатную и жизненную тему реинкарнации, осознавая ее значимость в изучении каббалы, я обнаружил, что знания, доступные широкой общественности по данному вопросу, ничтожно малы.
Только начав углубляться в предмет реинкарнации, я обнаружил, что каббалисты-современники обращаются к нему чрезвычайно редко. Большая часть проделанной в этом направлении работы принадлежит вовсе не иудейским богословам. Вскоре стало ясно, что стоит мне только коснуться темы реинкарнации в иудейском кругу, как мои собеседники теряют интерес, изначально отрицая любую ее взаимосвязь с иудаизмом.
Не в пользу иудейского изучения говорит и тот факт, что книга Зоар и труд Рабби Ицхака Лурии «Врата реинкарнаций» не принимались во внимание и так мало комментировались.
Обсуждая тему реинкарнации с другими учеными-иудеями, я сталкивался с жестким антагонизмом. Они утверждали: раз авторитетные стражи иудаизма не затрагивали вопросы реинкарнации, а касались их лишь нееврейские мудрецы, то лучше вообще оставить это.
По иронии судьбы, каббала, столь же древняя, как и сам иудаизм, увядая в собственном саду, смогла расцвести на почве христианства и других вероисповеданий. Хотя сама суть христианства каббалистична. Даже в исламе есть каббала в определенной форме. Адепты этих религий не боялись проповедовать, а вот каббалисты прошлого соблюдали секретность. Они не писали трудов и не распространяли учение не из жадности, которая есть каббалистическая анафема сама по себе. Основополагающая причина, по которой каббалистическое учение держалось в тайне, заключается в том, что до определенного времени попросту не существовало практического способа его передавать. Ведь только тогда, когда появились знания об электричестве, основах физики и общих принципах квантовой механики, стало возможно изучать каббалу, не тратя на это всю свою жизнь.
Будучи равноудаленной как от религии, так и от химии или физики, каббала всегда была под перекрестным огнем со стороны религиозных и научных кругов. Религия опасалась «святотатства» каббалистической логики, а ученые боялись метафизики, уводящей за пределы спектра имеющихся научных знаний. Только Альберт Эйнштейн с помощью своей Теории относительности и знаний об устройстве субатомного мира помог перекинуть мост через пропасть между учеными и каббалистами. С наступлением Эпохи Водолея (Мессианской эпохи) может сократиться расстояние, разделяющее религию и каббалу. И впервые в истории «возлюби ближнего, как самого себя» – основной догмат как иудейской, так и христианской веры может предстать в виде научной формулы.
Этот первый труд, посвященный реинкарнации, не просто краткий структурный обзор темы, как в классических текстах по еврейской мистике. Те древние работы, к сожалению, завуалированы до непроницаемости. За объяснениями вопросов реинкарнации я вновь и вновь обращаюсь к комментариям Рава Ашлага на книгу Зоар. Можно было бы оставить все как есть, но тогда возникает вопрос: кто сможет разъяснить слова Рава Ашлага? Конечно, они трудны для понимания, и я уверен, что в годы их написания еще не настало время открыть самые глубины таинства реинкарнации.
«Сегодня же человечество движется к Эпохе Водолея – Мессианской эре, в которой иудеи и неиудеи должны наконец написать последнюю главу своего существования». Секреты каббалы и реинкарнации необходимо открыть миру, и я попытаюсь не просто суммировать их на этих страницах, но также истолковать и объяснить их значение на языке, понятном как простому обывателю, так и ученому мужу.
В этой книге будет брошен вызов некоторым представлениям о каббале и взглядам иудеев на реинкарнацию, которые до сих пор приняты в обществе. Развенчать эти представления – величайшая задача иудейских ученых нашего поколения. Мы – поколение религиозных и социальных диаспор (в изгнании), это касается и иудеев, и христиан. Мы видели, как значительно уменьшились христианские и иудейские общины по всему миру. Я уверен, что во всех случаях причина одна – нехватка духовности. В отсутствие духовности люди, как никогда страждущие просветления или просто признания себя как человеческого существа, обращаются к другим источникам за доступными разъяснениями смысла их собственной жизни, жизни их семьи и друзей. К несчастью, тем, к кому они обращаются, зачастую не хватает знаний или образования, базирующихся на компетентных трудах с исчерпывающей информацией о реинкарнации. Источники, на которые я опираюсь, – это книга Зоар и работа Рабби Ицхака Лурии «Врата реинкарнаций». Я буду часто обращаться к ним на этих страницах.
Демонстрация глубинного смысла взаимодействия религиозных и общественных сил, вовлеченных в изучение реинкарнации, приведет к оформлению некоторых идей, которые на первый взгляд могут вам показаться непривычными и чужеродными. Но эти идеи непременно должны фигурировать, если речь идет о серьезном вкладе в изучение реинкарнации и назревшую дискуссию. Я попытаюсь преподнести эту мудрость максимально четко и кратко.
В этой книге будет поставлено три вопроса. Что такое реинкарнация? Где в Торе описана реинкарнация? Как узнать о своих предыдущих воплощениях? Отвечая на эти вопросы и на множество других, порождаемых ими, я не скажу ничего нового. Чтобы узнать правду, мы должны обратиться к первоисточнику, которым является Тора. Свиток Коэлет (Екклесиаст) гласит: «Поколение уходит, и поколение приходит, а земля пребывает вовеки» (Коэлет, 1:4). В книге Зоар так объясняется это: поколение, которое уходит, – это то же самое поколение, которое приходит ему на смену (Зоар, Пинхас, 10:59). Также ключ к разгадке можно найти в словах Десяти Заповедей: «Поминающий вину отцов сыновьям до третьего и четвертого поколения» (Шмот (Исход), 20:5). Это не означает, как многие ошибочно утверждают, что Бог настолько полон гнева, что ему недостаточно наказать самого грешника, нужно еще покарать и его потомков. Разве можно было бы поклоняться столь жестокому и мстительному божеству? Зоар раскрывает нам значение этого стиха: третье и четвертое поколения есть инкарнация первого поколения. Одна душа, возвращающаяся в форме своих потомков, чтобы исправить свои собственные грехи, которые и названы «виной отцов».
