Ита Вегман отличалась от всех людей, которые её окружали. Ни один не был похож на неё. Она в своём мировоззрении и своей работе всегда опережала других людей, потому что всегда работала для будущего. Если бы вы встретили её сейчас, вы были бы поражены теми вещами, над которыми она будет думать в течение следующих 20 или 30 лет. Во всем антропософском сообществе не было никого, кто в такой же степени жил бы для будущего. Она никогда не цеплялась за прошлое. Для нее всё было работой, всё было будущим. […] Она жила только для будущего.
Лиана Колло д΄ Эрбуа1
Живописец и художественный терапевт Лиана Колло д΄ Эрбуа (1907 – 1999) написала в преклонном возрасте воспоминания об Ите Вегман – о встречах с ней, беседах, а также о своих впечатлениях от мировоззрения фрау Вегман2. Эти свидетельства относятся к интереснейшим мемуарам о том враче, которому Рудольф Штайнер доверил Медицинскую секцию Гётеанума (и лечебное отделение нового Института Духовной науки). Воспоминания Лианы Колло д΄ Эрбуа об Ите Вегман – выражения острой наблюдательности и утончённого восприятия художницы, а также её способности передавать происходящее в образах. Существенные аспекты биографии Иты Вегман, особенно касающиеся последних трёх лет её жизни, были бы неизвестны без воспоминаний Лианы Колло д΄ Эрбуа; к тому же Лиана Колло порой объясняла духовную суть событий из жизни Вегман как анекдотические истории, что приближало к пониманию мировоззрения Иты Вегман. Лиана Колло д΄ Эрбуа писала свои заметки на основе глубокой и продолжительной дружбы с Итой Вегман. Она, Лиана Колло, была той [художницей – Г.П.], которая расписала фресками стены погребальной капеллы Иты Вегман; она сделала это так, как хотела сама Ита Вегман – под знаком духовного мировоззрения, основанного на соединении Света христианского учения и антропософии.
Воспоминания об Ите Вегман воплотились для Лианы Колло д΄ Эрбуа не только в виде рукописи. Лиана Колло пережила Иту Вегман более, чем на 50 лет, однако она считала этого человека важнейшей и значительнейшей частью жизни, потому что между ними существовала тесная связь – Лиана Колло была ученицей и молодой подругой Иты Вегман. Родившись на тридцать один год позже фрау Вегман и встретив её на своём двадцать четвёртом году жизни, Лиана с самого начала осознавала соответствующую разницу. Она познакомилась с Итой Вегман как с одним из ближайших соратников Рудольфа Штайнера, как с «эффективным» антропософским врачом и руководителем клиники – и с блистательной личностью, имеющей большой жизненный опыт. Тем не менее, почти сразу во встрече этих двух людей совершенно очевидно возник взаимный интерес – Ита Вегман скоро ощутила гениальность Лианы Колло как художницы и останавливалась, удивлённая, перед её работами с их собственной образностью и духовностью. По устному свидетельству, Ита Вегман увидела полотно корнуолской художницы до их непосредственной встречи, – она как бы заранее приближалась к Лиане Колло в поиске той индивидуальности, которая позволила создать упомянутое полотно. Некоторые факты свидетельствуют о том, что Ита Вегман не могла находиться в рамках простого общения «учитель – ученик», хотя и могла разными способами поддерживать, укреплять и наставлять Лиану Колло на её пути.
Лиана Колло д΄ Эрбуа познакомилась в Итой Вегман в Институте лечебной педагогики в Англии. Там она начала работать в инициативной подготовительной группе, когда ей исполнился двадцать один год. Затем в двадцать восемь лет по приглашению Иты Вегман Лиана Колло приехала в клинику в Арлесхайме. По совету фрау Вегман она съездила в 1937 году в Париж и в 1940 году приехала в Аскону, где жила последние три года жизни Иты Вегман. После того, как фрау Вегман по истечению двух семилетий после их первой встречи умерла, Лиане Колло было 35 лет.
*
Отношение Иты Вегман к изобразительному искусству неизвестно, но оно должно восприниматься в упомянутом ракурсе её мировоззрения. Если перечитать доклад Иты Вегман к открытию второго Гётеанума, в котором искусство и новое Здание3 рассматриваются исключительно в эзотерическом ключе, или рассмотреть, как Ита Вегман преподносила лечение искусством в «Терапевтической школе» в Арлесхайме4, то сложится очень односторонняя картина её мировоззрения. Фактически у доктора Вегман было довольно определённое понимание мистических источников художественной деятельности. Она хотела её использовать во благо всем больным людям как «жертвующее искусство» (термин Иты Вегман) в его тесной связи с христианством («Все мы в некоторой степени больны», по словам Лианы Колло). Рудольф Штайнер говорил о том, что в эфесских мистериях должна была быть преимущественно «внутренняя жизнь цвета и света», внутренняя «радость художественного переживания»5. Именно с ними связывала себя Ита Вегман, именно их она пыталась распространять в Арлесхайме, а также в других терапевтических центрах. Доктор Вегман поддерживала разными способами людей, работавших в художественной сфере; она понимала ценность искусства для жизни и человеческой цивилизации; она осознавала, что искусство – неотъемлемая часть учения Рудольфа Штайнера и культуры грядущего времени. Связь человека с духовными силами, его возврат к духовному миру – откуда человек происходит и который его всегда окружает – а также, по возможности, одухотворение цивилизации были главными аспектами жизни и деятельности фрау Вегман. Она воспринимала искусство Лианы Колло д΄ Эрбуа как существенную помощь на своём пути, притом помощь не только себе, но и другим людям. А Лиана Колло, в свою очередь, которая приехала из Тинтагеля [местность в Корнуоле – Г.П.], и обладавшая духовно высокоодарённой душой, восприняла этот аспект деятельности Иты Вегман особенным образом.
Предлагаемая книга рассказывает о встречах Лианы Колло д΄ Эрбуа с Итой Вегман. Их общение в общих чертах восстанавливается на основе документов из архива доктора Вегман, а также скудных сведений об её ранней биографии, которые приводила Лиана Колло. О частоте их встреч, содержании бесед и духовном опыте, которым они обменивались, не всегда можно судить определённо, поскольку от них почти не осталось материальных свидетельств, кроме картин Лианы. Она создавала их в годы общения с Итой Вегман, около них они нередко встречались. Из-за скудости архивных материалов появилось свободное пространство для «додумывания» деталей – и всё же было бы прекрасно и важно знать гораздо больше реальных и конкретных фактов об их общении, о жизненном пути этих двух людей, об их прикосновении к сфере «целительного искусства», которое они обе воспринимали на фоне духовной науки. Всё что можно было найти в их письмах и прочих документах, было использовано в этой книге; но этого, если рассматривать в более широком контексте, не так уж много – и всё же гораздо больше, чем было до этого известно о жизни Лианы Колло д΄ Эрбуа по разным источникам. Эту книгу надо рассматривать лишь как эскиз, как первый и поверхностный контур. Несмотря на свою недостаточность, она задаёт направление, обеспечивает возможность приблизиться к жизни Лианы Колло и Иты Вегман, и по этой причине открыта для дополнений и изменений. Я не ощущал себя вправе писать о дальнейшей жизни Лианы Колло после смерти фрау Вегман. Об её плодотворной работе свидетельствуют художественные произведения, интересные наблюдения о цветах и об их терапевтическом применении
