Если рассматривать психику человека как субъективный внутренний мир человека в виде чувств, эмоций, мыслей, инстинктов, желаний, мечты, фантазии, а также как восприятие внутренним миром мира внешнего, то именно психика является объектом системы воспитания и образования. При этом психика определяет также и физическое (соматическое) состояние человека. Иначе говоря, психика – это субъективное восприятие объективной реальности, поэтому система воспитания и образования, с одной стороны, предназначена для подготовки человека к совместной жизнедеятельности в обществе, а с другой стороны, практика жизнедеятельности в обществе предъявляет определенные требования к системе воспитания и образования, потому что оказывает непосредственное влияние на формирование психосоматики человека. С этой точки зрения система воспитания и образования и общественная практика представляют собой неразрывное единство, т. е. взаимно обусловливают друг друга. Таким образом, изменение системы воспитания и образования должно происходить одновременно и в соответствии с изменениями жизнедеятельности общества, поэтому для общества, построенного на принципах «естественной» модели, должна быть выстроена соответствующая система воспитания и образования в условиях ноосферы.
Кризис системы воспитания и образования обусловлен процессами глубокой трансформации общества при смене не только общественного строя и экономики государства, но и жизненных нравственных ценностей, мировосприятия и мировоззрения человека, его жизненной парадигмы и смысла жизни. Такой переход неизбежно влечет за собой смену целевых ориентиров, способов и принципов организации совместной жизнедеятельности людей, что, в свою очередь, вызывает столь же неизбежную перемену содержания, структуры и форм организации воспитания и образования, оставляя при этом их главную функцию в виде способа сохранения и передачи культуры посредством знаний и накопленного опыта. Однако именно здесь и произошел основной разрыв между результатами системы воспитания и образования и потребностями общества, когда государственные общественные интересы были институционально заменены на частнособственнические, когда целями организаций вместо производства социально значимой натуральной продукции или услуг стали провозглашаться эфемерная (фантомная) частнособственническая прибыль и рентабельность производства.
Прежде всего, нужно перестроить систему воспитания с парадигмы индивидуального потребительства и наживы на формирование новой идеологии целостного миропонимания и научного мировоззрения на основе ноосферного сознания за счет усиления междисциплинарного подхода с ориентацией на повышение уровня духовной культуры через эстетическое развитие чувства прекрасного. Таким образом, отставание и деградацию общественного сознания от динамики развития глобальных проблем объективного мира в результате распространения парадигмы индивидуального потребительства и наживы необходимо ликвидировать путем формирования планетарного мышления на нравственно-эстетической основе мировоззрения. Следовательно, основной задачей системы воспитания и образования является противодействие негативным, разрушающим процессам и складывающимся тенденциям на самоуничтожение общества и экосистемы, которые являются результатом системного кризиса в обществе.
Необходимость противодействия процессу деморализации общества, снижению его духовности и нравственности перестройка нравственного и духовного воспитания должна осуществляться на всех ступенях системы образования.
Коренное преобразование системы воспитания и образования должно быть ориентировано на решение следующих стратегических проблем:
– подготовка человека к жизни в обществе ноосферы в соответствии с принципами организации совместной разумной жизнедеятельности людей в рамках «естественной» модели равноправного общественного устройства;
– формирование мировоззрения и характера человека на подлинно гуманистической нравственно-эстетической и этической основе;
– формирование жизненной парадигмы, направленной на свободное духовное развитие и повышение культурного уровня человека в соответствии с его индивидуальными возможностями и потребностями;
– воспитание человека на основе экологического образования и нравственных общемировых подлинно гуманистических ценностей;
– вместо технократического прагматического образования на основе естественно-научных знаний должно быть культурное просвещение и социальное образование на основе новых гуманитарных знаний общества ноосферы;
– воспитание чувства неудовлетворенности, стремления к новым знаниям и потребности в постоянном повышении своего культурного уровня.
В связи с тем, что система воспитания и образования непосредственно связана со становлением мировоззрения и характера человека и с формированием духовных, нравственных ценностей всего человеческого сообщества, она предназначена для выполнения своей главной интегративной функции духовного единения и взаимопонимания людей в обществе на уровне планетарного сознания, на уровне мироощущения всеединства человеческой цивилизации. Основой и почвой для этого может выступать сфера мировой духовной культуры.
Суть революционных изменений системы воспитания и образования заключается в том, что на первый план выдвигается идея формирования мировоззрения и характера человека на подлинно гуманистической высокой нравственно-эстетической и этической основе. Это позволит, в свою очередь, обеспечить решение основных задач организации жизнедеятельности общества ноосферы в гармонии с природой на основе:
– равноправной организации жизнедеятельности в обществе;
– научно обоснованного нормированного разумного потребления материальных благ с учетом половозрастных характеристик и специфических реальных региональных природно-климатических и социально-экономических условий жизни и деятельности;
– жизненной парадигмы безграничного индивидуального духовного личностного развития человека, исходя из его возможностей и потребностей;
– бережного отношения к природе и окружающей антропогенной среде, включая систему техноценоза;
– рационального потребления природных ресурсов, использования безотходных и энергосберегающих технологий с целью защиты окружающей среды;
– принятия решений, исходя из критериев социально-экологической и гуманистической социальной, а не хозрасчетной, эффективности.
Более того, высоконравственная мировоззренческая позиция человека позволит перевести мировую геополитику на способы мирного сосуществования стран и народов без войн и кризисов, расширение международного сотрудничества и взаимопомощи, и совместного устранения возможных негативных последствий экологических проблем.
