Книга, которую вы держите в руках, была вдохновлена творением О́хридского святителя Николая Сербского «Молитвы на озере». Она продолжает традицию духовных книг, рождённых православными душами в процессе богообщения на лоне природы. «Молитвы на озере» написана владыкой Николаем на Охридском озере вскоре после переселения в Охрид; «Любовь Божия в Орловском Полесье» создана после того, как авторы покинули Москву, где прожили бо́льшую часть своей жизни, и обосновались в деревне Жудрё, расположенной на территории национального парка «Орловское Полесье».
В книге Дмитрия Савельева и Елены Кочергиной лирические молитвенно-философские воззвания к Богу и ближним плавно перетекают одно в другое, акцентируя внимание читателя на темах Искупления, покаяния, братской любви, борьбы со страстями и жизни во Христе. Это произведение является глубоко личным, до предела обнажающим души авторов, и в то же время оно вневременно и общецерковно, подобно «Исповеди» святителя Августина Блаженного или «Божественным гимнам» преподобного Симеона Нового Богослова.
Двадцатилетний опыт практического православия необратимо изменяет душу воцерковившегося человека, если он живёт истинно христианской жизнью. И, конечно же, это изменение не может не отразиться в его творчестве. Авторы этой книги – православные супруги, воплотившие в жизнь заповедь Спасителя «да будут двое одною плотью», ставшие одним целым. Всё, что они пишут, является порождением двух слившихся воедино душ – душ, стремящихся к совершенству, к безупречности, к чистоте. Стремлением уподобиться Господу Иисусу Христу, который есть Само Совершенство, Сама Безупречность и Сама Чистота, авторы щедро делятся с читателем.
Раннее утро. На небе ни облачка. Лучи Божии пронизывают воздух, и он начинает звенеть еле слышным колокольным звоном.
В каждой капле росы отражается триединство Создателя нашего – и прекрасный пламенеющий лик недосягаемого Отца, и разгоняющий тьму нашего неведения свет Сына, и животворящее тепло Духа Святого. Роса, которая через считанные минуты перейдёт в другую форму бытия, облагоухав атмосферу запахом цветов; трава, которая тянется к небу стрелами своих колосьев; почва, напоённая неземной теплотой, – всё свидетельствует о величии Творца.
Просыпается деревня моя[1], именем Жудрё. Ослепительное светило благословляет человечество новым днём для жизни во Христе. Вместе с пчёлками из ближайшего перелеска отправляются на делание своё до вечера мои добрые соседи.
Радуйтесь Солнцу Правды, братья мои! Хвалите Того, Кого прославляет наша вселенная каждым атомом своим! Кайтесь пред Тем, Кто покрывает нас лучами Своего спасительного света! Пойте «аллилуия» Господу нашему, крестною смертию поправшему геенну и даровавшему нам вечную блаженную жизнь в Духе Святом!
Не смотрите себе под ноги, родные мои. Тот, кто смотрит вниз, чтобы не споткнуться, всё равно рано или поздно преткнётся, не имея Путеводителя. А тот, кто смотрит на небо и идёт за Солнцем, никогда не оступится, потому что Сам Христос ведёт его путём истины.
Раскройте глаза пошире и впитайте в себя Божию благодать, охраняющую и спасающую нас от всякого зла. Да не уподобимся мы с вами слепым котятам, потерявшим кормилицу и пищащим в темноте своего непроснувшегося сознания…
Мы слепы, как новорождённые котята, и даже ещё более слепы. Вокруг нас – всё духовное, а мы видим своими незрячими глазами лишь суету и плоть. Пред нами предстоят сотни, тысячи, миллионы духов – добрых и злых, – но материя застит нам глаза и мы остаёмся невидящими.
Весь мир соткан из света, но лишь жалкий отблеск истинного Света доступен нашему помрачённому восприятию. Избавьтесь от шор, братья мои, смахните плесень с очей, промыв их в купели Силоамской, сморгните с окон души́ греховную пыль – и у́зрите не только духов, но и Творца их. Отрекитесь от любви к твёрдым вещам, тешащим осязание наше, и невидимое станет видимым, а материя – призрачной.
Очисти нас, Господи, от грязи страстей, залепившей наши несчастные души, и мы станем выше ангелов!
Светлый Ангел не принял внутрь себя темноты и неправды, но он и не познал зла в полной мере. Мы же, добровольно отдавшие себя во власть пороков и покорившиеся духам нечистым, вкусили зло во всём объёме, напитали тьмой самую глубину сердец наших. Но благодаря сему мы познали и необъятную силу Искупления Божия, восприяли жертвенный подвиг Спасителя не только умом, как чистые духи, но всем существом нашим.
Человек, который сумеет силою Христовой преодолеть свою греховную природу, – сей человек будет возвышен над всеми тварями Божиими, начнёт повелевать и духами могущественными.
Младший сын, отошедший на страну далече, Адам, расточил своё имение с блудницами. Кто есть блудницы сии? Пять пар волов – органы чувств человеческие. Его очи взирали на материю, его уши услаждались звуками материального мира, его руки осязали перстную плоть. Но когда первострадалец пришёл в разум, пожив со свиньями, и с покаянием возвратился к Отцу, то стал милее сына старшего Родителю своему. Ведь старший сын – Ангел Божий – не слушал, не видел и не осязал персть…
У человека есть разум, душа и тело. Разум – прибежище сознания, душа – границы человеческой личности, тело – кожаные ризы души.
У ангела есть разум и душа, но нет тела. Каждый светлый ангел был подвергнут искусу, каждый своим разумом видел сон, в котором он сделался независимым от Бога. Одни ангелы увлеклись заманчивым виде́нием и пали уже наяву, другие устояли в истине и теперь уже никогда не падут. Те, которые устояли, получили прививку от зла – убийственная свобода коснулась их ума, но не затронула душу, и они стали закалёнными в добре.
Адам впустил смертельную независимость от Творца в свою душу, когда захотел познать сердцем суть добра и зла. Болезнь свободы поразила и оболочку его души – бедную безвинную плоть. Она вслед за душою сделалась уродлива, стала смердеть и покрываться ранами, страдать и вожделеть. А разум стал служить прокажённой душе, мятущейся в остроге изъязвленного мира, который покорился суете недобровольно.
Кому больше оставляется, тот больше и любит Того, Кто очищает от проказы греха. Как глубоко пала Мария Египетская и как сильно возлюбила затем Христа! Восставший Адам возлюбил Отца своего Небесного гораздо сильнее, чем старший сын, никогда не падавший на такую глубину…
У человека и ангела есть душа, которая делает каждое создание отделённым от других созданий. Один лишь Бог несоздан, безначален и беспределен. У Него нет границ личности – нет души и тела. Бог есть Чистый Разум и Чистый Дух. Так сказал бы пророк Давид в тысячном году до Новой эры…
