МАРЬЯМ
В
КОРАНЕ
Марьям (Мария) и пророк Иса (Иисус) возглавляют список личностей, о которых люди больше всего имеют разногласия и спорят между собой. В связи с тем, что во времена послания Корана положение было точно таким же, наш Великий Господь раскрыл истинные знания об этих двух личностях, и в суре Марьям наложил печать на данную тему словами: «Вот, согласно истинномуслову,это–ИсасынМарьям,окоторомонипостоянноспорятмеждусобой.»>1
Это означает, что Коран является единственным источником надежных знаний по данной теме, и нужно опираться только на знания данные в Коране. Остальные детали должны основываться на археологические открытия.
На самом же деле неизвестен точный период времени, когда именно жили Марьям, Иса и Закария. Если учитывать связь Марьям и Исы с обществом Ессеев в Кумране, а также учитывая, что в Священном Писании отсутствуют сведения о 500-х годах до н. э., то можно сделать вывод, что Марьям и пророк Иса скорее всего жили в 400-200 г. до н. э. Детальные сведения по данной теме были предоставлены в нашей статье «Пророк Иса».
Здесь мы также представили данную тему на основании множества аятов Корана, в которых упоминаются Марьям и Иса.
Согласно полученным из Корана знаниям Марьям и её сын Иса являются знамением, знаком для людей.
Итаженщина,котораяприлежносохраниласвоецеломудрие;иМынаделили ее надежным знанием от Нас. И ее вместе с ее сыном Мы сделализнамением/знакомдлямиров. (Анбия/91)
И Мы сделали сына Марьям (Марии) и мать Исы (Иисуса) знамением/знаком,поселилиихнапригодномдляпоселенияхолмесводой. (Муминун/50)
Марьям представляет собой личность, которая является примером для подражания для всего человечества:
И Аллах также привел в пример Марьям (Марию) дочь Имрана, котораясберегла свое целомудрие подобно крепости. Мы дали ей – хоть и немного -знанияпосредствомНашегооткровения.Онатакжеподтвердиласловаиписания Господа своего, действовала согласно им, и была одной из тех, ктопостояннонаходятсявпочтении. (Тахрим/12)
Значение
слова
МАРЬЯМ
مريم“ Слово
Марьям” является словом в форме “مفعل
мафал”. Возможно,
что оно произошло от глагола “رام рама”, который означает “покидать некое место”>2. Однако то, что в Священном Писании это имя упоминается в качестве имени сестры пророка Мусы, указывает на то, что это слово имеет ивритское происхождение.>3
В Новом Завете (Инджиль) это слово упоминается 53 раза в различных формах: Марим, Мария, Мариамме. Точное значение этих слов неизвестно. По поводу значения слова «Марьям» толкователями было предложено множество вариантов: “морская капля”, “морская звезда”, “связанная с богом”, “любящая бога”, “госпожа”, “дающая свет”, “полная”, “принцесса”, “гордая”, “красавица”, “совершенная”.
Слово “Марьям” в общем упоминается в Коране 35 раз: в качестве имени 34 раза, а также 1 раз в форме местоимения «она», которое указывает на это имя.
Многое из того, что написано и описано о личности и семье Марьям, о том времени, когда она проживала, является выдумкой; также в христианских источниках нет достаточных данных и документов на эту тему.
Её
семья:
Вместе с тем, что в Коране не предоставлена обширная информация о матери и отце Марьям, исходя из 35-го аята суры Аль Имран (Семья Имрана) можно понять, что её отца звали Имран. ВКораненепредоставленаинформация по поводу того, умер ли Имран до рождения Марьям или ещебыл жив, когда она родилась, кем и где работал и т.п.; в христианскихисточникахтакжеотсутствуюткакие-либодетальныесведениянаэтутему.
Сказания, которые указывают на то, что мать Марьям звали «Ханна», и она была племянницей жены пророка Закарии, и что жену пророка Закарии [то есть тётю Марьям] звали «Элизабет» не являются точными. Потому что, так же как в случае с Историей Табери, эти сказания основываются на неточные христианские источники.
Посмотрим
на
являние
Марьям
согласно
Корану.
33,34)Несомненно,АллахсделалАдама,Нуха(Ноя),семьюИбрахима(Авраама)исемьюИмрана,избранныминадмирами.Одниизнихбылипотомкамидругих.ИАллах—самыйлучшийслышащий,самыйлучшийзнающий.
35)
Вот сказала жена Имрана: «Господи! Безусловно, я, будучи полностью
свободной, посвятила Тебе того, кто находится в моем чреве. Прими от меня;
несомненно,
Ты,
—
самый
лучший
слышащий, самый
лучший
знающий.»
36)
И после того, как родила, она сказала: «Господь мой, несомненно, я
родила ее девочкой; – Однако Аллах лучше знает, что она родила
– мальчик
не
подобен
девочке.
И,
несомненно,
я
дала
ей
имя
Марьям
(Мария).
И
несомненно я, отдаю ее и все ее потомство под Твою защиту от шайтана-
раджима,
от
изгнанного/убийцы
шайтана,
который
порождает
необоснованные слова и
мысли,
бросает
камни
в
темноту.»
37)
После этого Господь
принял Марьям (Марию)
благим принятием.
И
взрастил
ее
как
красивое
растение
и
сделал
Закарию
(Захарию)
поручителем/свидетелем
Марьяма
(Марии)
в
том,
что
она
не
родила
Ису
(Иисуса) незаконно, а родила его без отца по воле Аллаха. Каждый раз, когда
Закария
(Захария)
заходил
к
ней/в
особую
комнату,
всякий
раз
он
находил
рядом
с
ней
пропитание.
Закария
(Захария)
сказал:
«О,
Марьям
(Мария)!
Откуда
это
у
тебя?»
Марьям
(Мария)
же
сказала:
«Это
от
Аллаха.»
Несомненно,
Аллах
питает
без
счета,
кого
пожелает.
(Аль
Имран/ 33-37)
…..
В этом отрывке из Корана со слов жены Имрана – «Господь мой, несомненно, я родила девочку; мальчик не подобен девочке», – можно понять, что Марьям родилась в религиозной семье, которая ожидала рождение мальчика, предпочитала мальчика девочке, придавала мальчику большее значение, чем девочке. Если принять во внимание религиозность семьи и то, что они преподносят служению Аллаху своих детей, которые должны родиться, а также положение женщины в обществе нынешних иудеев, которое основывается на Священном Писании, то можем прийти к мнению, что причиной предпочтения мальчика девочке было то, что в обществе того времени девочкам не предоставлялась возможность служения вере.
Пол
Марьям
Согласно представленным нами ниже сведениям, мы думаем, что Марьям была сотворена в гермафродитном>4 образе.
Так как:
–
То,
что
наш
Господь
в
этом
отрывке
из
суры
Аль
Имран
говорит:
“
Однако Аллах лучше знает то, что она родила
”, – также увещевает о том,
что
на
самом
деле
Марьям
не
была
девочкой.
–
Также в этом отрывке словами нашего Господа:
“После этого её Господь
принял
Марьям
благим
принятием.
И
взрастил
ее
как
красивое
растение
”,– Марьям была описана как растение (уподоблена растению). Это
наводит на мысль о том, что Марьям больше обладала свойством растения, чем
обычного
человека.
То,
что
человек
обладает
свойством
растения,
не
противоречит правилам создания нашего Господа. Так как одной из стадий сотворения человека является период пребывания в состоянии растения:
ИАллахвырастилвасизземлиподобнорастению. (Нух/17)
Если к тому же учитывать, что Марьям забеременела без мужчины, возникает вероятность того, что она обладала свойствами растения, имела такое же «гермафродитное» состояние, которое наблюдается у большинства цветочных растений, то есть её тело обладало как мужскими, так и женскими органами воспроизводства.
