Геннадий Кривецков - Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида

Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида
Название: Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида
Автор:
Жанры: Эзотерика / оккультизм | Религиоведение / история религий | Книги по философии | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида"

Книга продолжает исследования механизмов разума человека. В ней описывается скрытая работа обычного разума по формированию будущего, настоящего и прошлого. Автор открывает новые возможности разума человека по их изменению и переходу в новый вид. Это коснулось даже планетарных систем, которые формируют нашу жизнь. Он показывает, как солнечная система образует обычный мир и человека. Автору даже удаётся заглянуть в будущее, которое ещё более подтверждает реальность нового сверхразумного вида.

Бесплатно читать онлайн Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида


© Геннадий Кривецков, 2019


ISBN 978-5-0050-3584-4 (т. 4)

ISBN 978-5-4493-6318-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Часть I. Управление жизнью через состояние разума

Нам видится, что мы сами, своим собственным разумом формируем свою жизнь. Но здесь мы ошибаемся, ибо внешняя природа пока это скрыто делает за нас. Только человек уже сам может формировать свою жизнь. Для этого он должен научится изменять состояние своего разума и начать управлять приходящими к нему мыслями, желаниями, эмоциями и чувствами. Человек уже может отобрать у внешней природы право повелевать своей жизнью.

Жизнь постоянно ставит перед нами свои опыты, показывая нам пути разумного совершенства. Вот и на этот раз, совершенно неожиданно и самопроизвольно для нас, произошёл один жизненный опыт как будто бы сам Господь Бог захотел нам его показать. Это лишний раз доказало нам нашу же правоту относительно «Теории состояний обычного разума и его круговоротов». Он нам его открыл прямо в глубине нашей обычной жизни, не уходя от неё.

– Что же такое произошло в жизни, что в неё вмешался сам Господь?

Опыт был следующим:

«По одной и той же протяжённой улице, в одну и ту же сторону, почти одновременно, шли два близких человека, муж и жена. Время опыта было дневное и не очень многолюдное. Они шли по этой улице друг за другом с разностью по времени в одну-две минуты. Этой временной разности было достаточно для того, чтобы они не заметили друг друга. Что и случилось.

Тогда стояла осень. День был пасмурным, но ещё, относительно, тёплым. Осенняя улица их города выглядела серой и унылой. Все дома на ней были точно такими же серыми и унылыми. Тяжёлые осенние облака давили собой на улицу и не давали лучам Солнца пробиться через себя. Это была обычная пасмурная осенняя погода.

Два человека шли друг за другом и даже не знали о том, что участвуют в этом случайном божественном опыте. Условия задачи для них были абсолютно одинаковыми: одни и те же прохожие, одна и та же улица, одна и та же погода и один и тот же город. Только они сами, как и все люди, были разными…»

– Это практически идеальные условия для опыта!

Более идеальных условий для такого случайного опыта найти было вряд ли возможно.

«…Первым по этой улице шёл мужчина. Он вглядывался в лица людей и находил их улыбающимися и радостными. Они были даже несколько необычными в плане своей светлости. Он видел прекрасных людей со светлыми лицами. Улица хотя и выглядела серой и унылой, но даже здесь он находил нечто радостное. Он видел даже то, как лучи Солнца пытаются пробиться через облака. Если бы он шёл немного дольше, то это бы точно случилось. Осенняя серость не вызывала у него никакого уныния и не портила ему настроения. Он сам находился в хорошем расположении духа, и эта осенняя погода никак ему не мешала. С таким хорошим настроением он пришёл домой.

Через минуту, буквально следом за ним, домой вернулась его жена. То, что случилось далее, стало для него большой неожиданностью. Как оказалась, следом за ним, по той же самой улице шла его жена. Она встречала тех же самых людей, те же серые дома и те же тяжёлые осенние облака, но её реакция на это была совершенно неожиданной для него. Как только она зашла домой и увидела мужа, так сразу же выдала ему интересную фразу, которая сильно его поразила: «Какой серый и противный город! Какие тупые и угрюмые лица людей! Откуда они только берутся? Везде – отвратительная серость! Как всё это омерзительно серо! Как мне надоел этот серо-бетонный город!»

Муж посмотрел на неё, но ничего не сказал. Своими словами жена заставила его сильно задуматься, ибо для него всё было, в точности, обратным. Он всё это же, только что, испытал на себе. Отрицательная реакция жены навела его на интересный вопрос: «Одна и та же улица одного и того же города с одними и теми же людьми, одна и та же осенняя погода… Тогда откуда возникла такая сильная разница в оценке одной и той же ситуации? Почему результаты одного и того же жизненного опыта с абсолютно одинаковыми условиями оказались совершенно разными? Что было не разным в этом опыте?»

Этими вопросами и закончился опыт.»

И что же у них было таким разным, что эта ситуация могла так мгновенно измениться?

– Вероятно, это были только разные состояния разумов этих двух людей?

Вот именно! Все внешние условия опыта были полностью тождественными. Внешний мир был одновременно одинаковым и не одинаковым, что и вызывает у нас удивление! Как может быть один и тот же внешний мир и люди, находящиеся в нём, почти мгновенно (в течение одной минуты) измениться и стать разным для этих двух людей и может ли так быть?

Многие из нас скажут, что это нереально для внешнего мира, тем более что протяжённость опыта была не менее десяти минут и нескольких сотен метров. Он так сильно за несколько минут изменить своего качества никак не мог. Так, что же здесь было разным? Действительно ли, как показал этот опыт, состояние разума человека так сильно влияет на восприятие им внешнего мира?

Получается, что каждый из нас видит внешний мир в соответствии со своимвнутренним состоянием разума. Опыт показал и доказал нам, что человек имеет свой индивидуальный, созданный им же самим внешний мир. Каждый из этих двух людей видел, идя по этой улице, то, что сам «хотел» видеть. Вывод из этого опыта возникает прямо-таки для нас ошеломляющим: мы сами создаём для себя свой внешний мир, в котором сами же и живём.

– Что нам и требовалось доказать?

Можно сразу же отметить тот факт, что настроение у этих двух людей было разным и соответствовало своему уровню состояния их разума. Получается, что состояние внешнего мира, который мы видим, зависит от нашего же настроения. Тут же возникает новый вопрос: а от чего зависит настроение человека и с чем его можно связать?

Слово «настроение» можно символически разобрать по частям: «нас_трое». Здесь имеется в виду библейская святая Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Если мы настраиваемся на неё, то наше настроение будет радостным и счастливым, а если нет, то оно станет отвратительным, негативным, агрессивным и т. п. Оно получается жёстко связанным с состоянием нашего разума, который будет настроен или на Бога, или против Него.

Как мы выяснили ранее, состояние разума человека зависит от открытости его Души. Чем более она открыта, тем более светлыми красками украшена его жизнь, и, наоборот, чем более она закрыта, тем более серой и унылой будет жизнь такого человека. Естественно, настроение человека зависит только от того, насколько будет в этот момент времени открыта его Душа.

– Но как получилось так, что, практически, одни и те же прохожие, совершенно посторонние для них люди, и даже часть города оказались хорошими и плохими одновременно? Как они, вроде бы полностью независимые от человека объекты внешнего мира, могут зависеть от состояния его разума?


С этой книгой читают
Первая часть Единой Теории Мироздания отражена в этой книге. В ней описано её связующее звено – элементарная структура Нави. Она формирует всё живое и неживое, что имеется в нашем мире и даже за его пределами. Ранее наука не рассматривала Структуру как отдельный элемент. Только открытие Элементарной структуры Нави позволяет объединить все структуры Мироздания в единое целое. Через неё можно моделировать системы любой структурной сложности и любог
Это вторая заключительная часть исследования Единой Теории Мироздания. Здесь автор исследовал и описал новые типы структур Мирра. Они объединяют между собой все миры Вселенной и позволяют получить полную Структуру Трансцендента. Ими описывается всё планетарное строение Мироздания. Все структуры получили свой матричный аналог. Автору даже удалось составить Глобальную Матрицу Абсолюта, что позволило ему открыть его Единую Силу и исследовать её. Еди
Через персонажей этих рассказов автор пытается показать читателю обратную сторону медали жизни, её мистическую часть. Она не видна людям и ими не воспринимается. Но, тем не менее, она сильно влияет на их жизнь. В рассказах имеют место счастье и радость, боль и даже смерть. Автор показывает, что человек сам своим разумом создаёт свою жизнь такой, какую имеет. Здесь его мистика даже является первичной. Именно она формирует будущее человека, которое
В двадцатом веке было сделано новое глобальное эволюционное открытие. Первая книга подводит нас к нему, но не раскрывает его до конца. В ней рассмотрены только три картины-версии эволюции человека: библейская, сказочная и ведическая. Изучая их символы, автор смог получить интегральную картину-версию эволюции Вселенной и человека. Он пришёл к будущему Человеку, к которому мы эволюционируем, и даже подтвердил будущий путь далее его. Новый вид уже р
Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал совершенную теистическую концепцию, данную в «Шримад-Бхагаватам». Он явил сущность этого великого священного писания Своей жизнью и Своим учением. Наивысшим достижением теизма «Шримад-Бхагаватам» определяет не сознание, не познание реальности при помощи разума и не учение о мироздании, но поиск любви, красоты и гармонии – того, что определяется санскритским термином «раса». Шри Чайтанья учил, что радость в наи
Эта книга начинается с описания причин явления в этот мир Шри Чайтаньи Махапрабху, жизни Его первых последователей – преемников Его учения. Сампрадая, духовная преемственность Махапрабху, называется рупануга-сампрадаей. Название указывает на то, что во главе сампрадаи стоит Рупа Госвами – величайший представитель духовной традиции гаудия-вайшнавизма. Сам Шри Чайтанья наделил Рупу Госвами верховными полномочиями, утвердив его главой сампрадаи и хр
Божественные деяния Шри Нитьянанды Прабху, как они описаны в беседах с Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами МахараджемК этой книге прилагаются оригинальные санскритские стихотворения, киртаны и молитвы, славящие Господа Нитьянанду.
Сборник бесед Шрилы Говинды Махараджа, посвященных различным аспектам преданного служения. В книге особенно подчеркивается необходимость безраздельного самопредания Богу, искреннего служения Гуру и вайшнавам, проповеди сознания Кришны.
Ева скрывается от следующего за ней по пятам кошмара. Но он найдёт ее – даже на самом краю света. И тогда девушка должна будет вернуться в мрачный город, из которого когда-то бежала, чтобы встретить свой страх лицом к лицу и узнать, откуда он родом. Но сможет ли она выжить и не сойти с ума? Ведь прошлое подчас хранит слишком страшные тайны… Вторая часть мистического любовного романа "Миткаль".
Впервые «Реквием по мечте» был опубликован в 1978 году. Книга повествует о судьбах четырех жителей Нью-Йорка, которые, не в силах выдержать разницу между мечтами об идеальной жизни и реальным миром, ищут утешения в иллюзорных эрзац-заменителях. Главным героем романа, по мысли автора, является Зависимость, а сама книга – манифестом триумфа Зависимости над человеческим духом. Это реквием по всем тем, кто предал жизнь для радужной иллюзии и потерял
Слушай меня. Слушай внимательно, и я гарантирую – ты очень удивишься в конце… Слушай…
Приветствую дорогой читатель! Я посвящаю эту книгу правам мужчин и женщин, так как сейчас данный вопрос наиболее актуален, чем даже 5-10 лет назад.Желаю приятного прочтения.