Множество раз наблюдая за тем, как занятия по методу Фельденкрайза помогают людям расцветать, я захотела создать своего рода методическое пособие, которое будет доступно в наш цифровой век вне интернета. Это послужило стимулом к написанию книги, которую вы сейчас держите в своих руках. В ней предпринята попытка как можно более ясно изложить теоретические основы метода – те, на которые опирался его создатель, Моше Фельденкрайз.
В зависимости от цели и намерения, с которыми вы будете приступать к занятиям по методу Фельденкрайза, он может применяться как
• когнитивная и поведенческая терапия;
• тренинг личной эффективности;
• телесно-ориентированная терапия;
• средство снятия стресса;
• лечебная физкультура;
• система упражнений для нормализации биомеханики движений.
И все это без насилия над собой.
Пожалуй, единственное, что может не понравиться современному человеку в методе, так это необходимость уделить некоторое время занятиям. Создатель метода – Моше Фельденкрайз – считал, что «любой человек в возрасте до шестидесяти лет, не страдающий серьезными заболеваниями, может достичь такого результата, занимаясь из расчета чуть более часа за каждый год своей жизни. В возрасте за шестьдесят – в зависимости от интеллекта, желания и воли человека к жизни»[1].
Значительно ускорить процесс работы по этому методу вряд ли возможно, хотя о таком желании людей было известно Моше Фельденкрайзу: «Люди думают, что могут «марафонить» все. Марафонские семинары, марафонское обучение – по две недели за раз, и готово. Некоторые из них вообще учатся две недели, а потом преподают»[2]. Поэтому ни при каких условиях эта книга не может рассматриваться как учебник метода или как замена полноценному четырехлетнему обучению, или как учебник в любой другой отрасли научного знания.
Эта книга – очень краткий обзор метода, этим обусловлено большое количество переводных цитат и отсутствие их интерпретаций автором.
Высшим смыслом метода будет являться тренировка когнитивно-поведенческих аспектов личности человека, но вовсе не обязательно ставить такие высокие задачи: метод Фельденкрайза хорошо справляется и с улучшением работы опорно-двигательного аппарата.
Только знание предмета дает возможность понимать наблюдаемое в полной мере, так же как и быть полноценным участником того или иного процесса, подчас импровизируя. Если эта книга внесет хотя бы небольшой вклад в понимание метода у аудитории, автор будет считать свою цель достигнутой.
Книга о методе, который носит имя своего создателя – Моше Фельденкрайза, – должна начинаться, разумеется, хотя бы с краткого изложения его биографии. Однако, по мнению автора, читатель получит больше пользы, прочитав сначала краткое изложение смыслов метода (см. параграф второй), а затем уже биографию его создателя. Это связано с тем, что смыслы метода, как ничто другое, явно отражают личность Моше, сформированную обстоятельствами его жизненного пути.
Моше Фельденкрайз родился в 1904 г. в еврейском штетле Славуты (территория нынешней Украины), к 1918 г. его семья оказалась в местечке Барановичи (Белоруссия), сменив не одно место проживания. Семья Моше была зажиточной, дед его был уважаемым раввином, но с течением времени финансовое положение семьи катастрофически ухудшилось – вплоть до нищеты. Состояние дел усугубляли, кроме того, притеснения еврейского населения, свидетелем которых был Фельденкрайз: на его глазах происходили стычки украинских казаков с евреями, в которых погибали люди и в которых отец Моше был вынужден отбиваться, получая травмы.
С тех детских лет и навсегда идеи обеспечения личной безопасности и независимости стали главными факторами, определившими личность Моше и направившими всю его деятельность, об этом он писал в своих книгах, говоря, что только при соблюдении этих двух условий может проявляться истинное «Я» человека; наличие же зависимости (от обстоятельств или чего угодно) и отсутствие безопасности заставляют человека не быть собой.
Юный Фельденкрайз страдал также от ларингитов с длительными потерями голоса. Позже он говорил, что обстоятельства жизни, отсутствие безопасности и окружающий ужас заставляли его тело сжиматься так, что голос переставал принадлежать ему: «эмоциональная боль глубоко ранит ребенка, который теряет всякую уверенность в себе и не считает себя достойным стоять прямо на собственных ногах»[3].
Политическая обстановка к 1918 г. накалялась, шла Первая мировая война, линия фронта которой проходила и через Барановичи, власти страны осуществляли депортацию евреев из прифронтовой полосы, родительская семья Моше фактически прекратила свое существование (разорившийся отец Моше уехал в Одессу). При этом начало набирать силу движение сионизма, и уже была провозглашена Декларация Бальфура, объявившая создание в Палестине национального очага для еврейского народа.
Фельденкрайз, которому к тому времени было четырнадцать лет, понимая полную бесперспективность своего пребывания в Белоруссии, принял решение покинуть страну и пешим ходом (в отсутствие других возможностей) добираться до кораблей, которые ходили в Палестину. Ближайшие отправлялись из современной Риеки (Хорватия).
Покидал Белоруссию Моше в кромешной тьме зимней ночи, с рюкзаком, в который были сложены учебники по математике, с пистолетом, спрятанным в ботинке, сопровождаемый проводником-контрабандистом, знавшим, как безопасно пересечь границу. Так начался путь длиной в шесть месяцев, в которые Моше выживал как мог, в том числе ел, сдерживая тошноту, свинину (некошерная еда для евреев), о чем вспоминал потом, как объяснил себе в тот момент, что если не поест сейчас, то никогда уже ничего не съест.
