Проблемы физического и нравственного воспитания детей и молодежи в настоящее время привлекают внимание многих специалистов в связи с низкой физической и психологической подготовленностью подрастающего поколения к современной жизни. Поиск и совершенствование новых педагогических разработок, их обоснование, введение инноваций в образовательные технологии и методики, построенные на спортивно-ориентированных формах организации физического воспитания, приводят к максимально широкому применению новых средств в физической культуре и спорте, влияющих на процессы физического и духовного развития ребенка, его адаптации к социальной среде [1–3]. Поэтому использование нетрадиционных средств физической и психологической подготовки, в частности, взятых из восточных боевых искусств, в целях укрепления здоровья, развития физических качеств и социализации учащихся является актуальной задачей, как для теории, так и для практики физического воспитания.
Существует достаточно большое количество литературных источников, в которых авторы дают глубокий анализ восточных боевых искусств. О. Ратти, А. Уэстбрук в книге «Секреты самураев. Боевые искусства феодальной Японии» иллюстративно и всеобъемлюще описали подготовку воинов-самураев на основе свода заповедей «Путь самурая» («Буси-до») [4]. Технику воинских искусств (Бу-дзюцу или Бу-до) самураи осваивали в рамках традиционных школ – Рю. В них изучали Кэн-дзюцу (фехтование на мечах), Иай-дзюцу (искусство молниеносного обнажения меча с последующим ударом), Со-дзюцу (владение копьем), Нагината-дзюцу (фехтование на алебардах), Кю-дзюцу (стрельба из лука), Сасумата-дзюцу (владение рогатиной), Бо-дзюцу (владение шестом), Дзё-дзюцу (владение палкой) и т. д. К Бу-дзюцу относились также дисциплины, не связанные исключительно с применением оружия: Дзю-дзюцу (Самооборона без оружия), Куми-ути (Борьба без оружия в доспехах), Ходзе-дзюцу (Искусство связывания противника), Суйэй-дзюцу (плавание) и др.
Однако, в научной и научно-популярной литературе о боевых искусствах Японии, Китая и других стран практически нет описания духовно-нравственной, гуманистической составляющей воспитания человека как личности, способной к социализации и гармоничному развитию.
Базовая идея айкидо, одного из видов восточных единоборств, – «Истинная победа – это победа над самим собой» [5]. Айкидо, являясь нетрадиционным видом спорта, готовит человека к умению противостоять нападению со стороны спонтанно действующего, не соблюдающего правила противника, зачастую вооруженного. Айкидо, как вид спортивной деятельности, объединяет все компоненты спортивной подготовки, но при этом имеет свои специфические формы гармоничного развития физических качеств, формирования умения владеть своим телом и психическим состоянием, становления и совершенствования личности. Отличительной особенностью айкидо от других видов спортивной деятельности является запрет соревнований. В традиционном стиле айкидо айкикай вместо соревнований проводят аттестационные испытания (в соответствии с аттестационной программой Хомбу додзё) и показательные выступления – эмбукай. При этом вопросы психологической подготовленности айкидоистов – одного из самых сложных компонентов спортивной подготовленности, – остаются актуальными на всех этапах многолетней спортивной подготовки, так как они сталкиваются с психологически напряженными ситуациями, возникающими как во время показательных выступлений и аттестаций, так и в тренировочном процессе [5–7].
За последние годы проведен ряд исследований, посвященных проблемам развития физических и психических качеств в процессе занятий айкидо, формированию психологической и физической подготовленности юных айкидоистов, формированию вариативности технико-тактических действий в тренировочном процессе с использованием средств и методов из других видов единоборств [8–10].
Авторами [8] определены основные направления процесса формирования психоэмоциональной устойчивости юных айкидоистов 12–15 лет к показательным выступлениям – эмбукай. Это, во-первых, эмоциональный компонент – волевые усилия, снижение уровня тревожности до средних показателей. Во-вторых, двигательный компонент – выполнение сложных двигательных действий (техник айкидо), в том числе в экстремальных ситуациях. В-третьих, рефлексивный компонент – формирование эмоциональной устойчивости с учетом индивидуальных и возрастных особенностей. В-четвертых, мотивационный компонент – создание условий для доминирования положительных эмоций. В результате исследования представлена оригинальная модель формирования психоэмоциональной устойчивости юных айкидоистов к эмбукай.
В. В. Бурбыгина в своей работе [9] выявила и объединила факторы, влияющие на мастерство спортсменов-айкидоистов, в систему компонентов (таблица 1), помогающую управлять учебно-тренировочным процессом квалифицированных айкидоистов.
В работе [10] авторы выдвинули и обосновали идею совершенствования технико-тактической подготовки айкидоистов с помощью средств и методов, используемых в других видах единоборств.
Таблица 1 – Система компонентов для управления учебно-тренировочным процессом айкидоистов, направленным на достижение спортивного мастерства уровня 1 дана (таблица составлена по материалам [9])
Была разработана методика формирования вариативности специализированных действий у спортсменов 16–18 лет, имеющих квалификацию от 3 кю до 1 дана, на основе использования упражнений из смежных единоборств в тренировочном процессе по айкидо, направленной на улучшение результатов технико-тактической подготовленности занимающихся. Авторы делают вывод, что на этапе совершенствования спортивного мастерства квалифицированных айкидоистов необходимо отказаться от общей и перейти к индивидуальной технико-тактической подготовке с использованием средств и методов из других видов единоборств.
Однако практически нет исследований, посвященных специфике технико-тактической и психологической подготовки квалифицированных айкидоистов на этапе высшего спортивного мастерства, на котором в подготовке активно начинает использоваться оружие.
1. Применение многоборья «Бусидо» для комплексной подготовки юных атлетов айкидо
Проблемы воспитания гармонично развитой личности в настоящее время, в информационную эпоху, обострились. Современный век характеризуется обширными возможностями для отдельных лиц свободно обладать практически любой информацией, передавать и принимать любые ее объемы. Информационная эпоха сделала возможными быстрые глобальные коммуникации и существование информационных сетей, что значительным образом изменило форму современного общества, основными характеристиками которого являются: переход к экономике услуг, развитие массовой культуры, возникновение целого ряда субкультур со своими языками, предпочтениями, ценностями, возникновение киберспорта, по которому регулярно проводятся соревнования мирового уровня, появление социальных сетей, экспоненциально набирающих популярность, и интернет-СМИ. Мы живем в обществе, основанном на манипуляции информацией [11]. Земной шар становится «глобальным городом», гигантские расстояния минимизируются нажатием клавиш компьютера. «Поиск своей личности становится проблемой, а насилие – одним из главных средств самовыражения» (М. Маклюэн «Пробуждение Маклюэна»). Социологи отмечают появление нового – электронного – человека, который, в отличие от грамотного человека, не стремится получать новые знания, а стремится к освоению новых двигательных навыков работы с современными электронными устройствами, с помощью которых он получает ответы на практически все возникающие перед ним вопросы. У современных молодых людей формируется новая, информационная, культура. Большие объемы информации оперативно поступают от источника к потребителю с использованием современных средств: планшетных компьютеров, смартфонов. Возрастание роли информации как ресурса привело к возникновению и официальному признанию ведущими государствами информационных войн, целью которых является не физическое уничтожение противника, а закрепление конкурентных преимуществ над ним, то есть навязывание ему таких информационных ресурсов, которые служили бы интересам противоположной стороны (другого государства, транснациональной корпорации).
