Посвящается моим внукам
Анне, Ярославу, Андрею
СОДЕРЖАНИЕ
Пролог
Книга 1 Мифы и религии древнейших цивилизаций (13 000 – 0 г.г до н.э.)
1.1. Храмовый комплекс Гёбекли Тепе 13 000 лет до н.э. 1.2. Религия Шумерской цивилизации 5 000 лет до н.э. 1.2.1. Шумерская мифология и библейские сказания. 1.3. Религия Шумера-Аккадского царства 1.4. Религия Ассирийско- Вавилонской цивилизации 1.5. Религия Вавилонского царства (империи) 1.6. Религия древней Египетской цивилизации 1.7. Религия Иудейской цивилизации 1.8. Религии Индийской цивилизации 1.9. Религия Персидской цивилизация 1.10. Мистика в древних религиях 1.11. Выводы
Книга 2 Религия Римской империи – Иудаизм – Христианство
Глава 1. Летоисчисление Глава 2. Из истории Римской империи (I – III в.н.э.) 2.1. Религия. 2.2. Римская цивилизация 2.3. Иудея – провинция Римской империи Глава 3. Появление христианского учения. 3.1. Иудаизм. 3.2. Иисус из Назарета. 3.3. Основатели христианской церкви Апостолы Петр и Павел. 3.3.1. Как еврейский бог Яхве стал Исламским и Христианским богом 3.4. Создание и развитие христианской церкви 3.5 Христианство и Римская религия 3.6. Развитие церковной иерархии в II- IV в.в. 3.6.1. Из истории гонений христиан в Римской империи. 3.6.2. Из истории гонений христиан (инакомыслящих) в Византийской империи. 3.7. Из истории войн Римской империи. Взятие Иерусалима и разрушение Храма. 3.8. Раскол христианской церкви. 3.9. Из истории войн Византийской империи. Взятие Иерусалима персами. 3.10. Из истории создания христианской иконописи. Глава 4. Понятие о загробной жизни. 4.1. Древние Египтяне 4.2. Зороастризм (благая вера) 650 г. до н.э.– 650 г.н. э. Персия. 4.3. Иудаизм 4.4. Древние Римляне 4.5. Христианство 4.6. Ислам 4.7. Сиддхи (йоги) 4.8. К вопросу о раннем христианстве. Заключение
Книга 3 Ислам и первый халифат
Глава 1. Пророк Мохаммед 1.1. Территория и исторические аспекты 1.2. Религиозный культ Каабы 1.3. Пророк Мохаммед (Мухаммед, Магомет, Мохаммад) – жизнь и деяния 1.4. Религиозное учение. Коран. 1.5. Избрание калифа. Глава 2. Завоевательные войны. Арабского халифата. 2.1. Арабы и Византийская империя. 2.2. Арабы и Персидская империя. 2.3. Арабские войны в Египте и северной Африки. Глава 3. Религиозные направления в Исламе. 3.1. Сунниты (араб. ахль ас-сунна) – приверженцы сунны. 3.2. Шииты. 3.3. Друиты. 3.4.Суфизм 3.5. Исмаилизм 3.6. Ваххабизм 3.7. Хариджиты Заключение.
Книга 4 Будущие цивилизации и религии
Глава 1. Из новой истории мировых религий. 1.1. Евангелия от евсеев. 1.2. Свитки Мертвого моря 1.3. Секта скопцов (Российская империя 19 век). 1.4 Мормоны (США) 1.5. Религиозные течения в новейшей истории христианства. 1.6. Евангелические общины (церковь) и глобализация. 1.7. Религия бахаи. 1. 8. Религиозные черты марксизма-ленинизма 1. 9. Церковь искусственного интеллекта. Глава 2 Цивилизация? К чему пришли и куда идем. 2.1. Краткая история развития мировых цивилизаций. 2.2 Эпоха глобальной информатизации. 2.3 Космология и происхождение человека разумного. 2.4 Искусственный интеллект. 2.5. Капитал и современные цивилизации. Эпилог
Пролог
Примечательно высказывание французского ученого Г. Лебона: «Судьбой народа руководят в гораздо большей степени умершие поколения, чем живущие. Ими одними заложено основание расы. Столетие за столетием они творили идеи и чувства и, следовательно, все побудительные причины нашего поведения. Умершие поколения передают нам не только свою физическую организацию; они внушают нам также свои мысли. Покойники суть единственные неоспоримые господа живых. Мы несем тяжесть их ошибок, мы получаем награду за их добродетели».
В сознании современного человека древность представляется эпохой суеверия, временем господства нелепых и незначительных убеждений и предрассудков. Для нас характерно абстрактное, виртуально-компьютерное, мышление, для человека архаической культуры характерна предметная логика, связанная с конкретными окружающими объектами. Древний человек жил в мире абсолютных истин; у него были точные и окончательные ответы на все и кардинальные вопросы: как произошла вселенная, его страна, народ, что случится с ним после смерти и т. д. В общественном сознании, как правило, царило единомыслие, и возникало гораздо меньше поводов для сомнений и альтернативных идей. У человека архаического общества контактов между людьми было значительно меньше, но они отличались длительностью и глубиной.
Блаженный Августин считал, что слово «религия» произошло от латинского глагола reeligere, то есть связывать, воссоединять, и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом. В китайском языке для обозначения того, что в европейской культуре обозначается словом «религия», используется слово сhiao – «учение», японском – сюке – «учение». В толковых словарях находим: Религия – является общественным институтом, занимающим важное место в структуре общества; выступает как форма общественного сознания, выражающая определенные идеи и регулирующая общественные отношения; существует в виде системы норм и предписаний поведения человека в обществе. Русский религиозный философ П. Флоренский писал, что религия – это система действий и переживаний, обеспечивающих душе спасение. Душу окружает хаос общественных отношений и собственных бессознательных импульсов. Религия помогает выстроить из этого хаоса целостный закономерный мир и тем самым спасает душу от хаоса. Марксистская философия определяет религию как веру в сверхъестественное. Религия во времена Маркса была единственной разрешенной в обществе идеологией, выражающей интересы господствующих классов; с ее помощью богатые эксплуатировали бедных. Однако таким опиумом становится любая безальтернативная идеология, выражающая идеи и интересы тех, кто стоит у власти, даже атеистическая. Ученые пытались установить время, когда «зародыши» политических образований становились так называемыми «мега-сообществами», сложными общественными образованиями, включавшими в себя около миллиона индивидов, и то, когда в них появлялись первые представления о сверхъестественном. Этот анализ раскрыл несколько интересных вещей, которые ученые изначально не ожидали увидеть. Во-первых, фактически во всех этих очагах цивилизации сложные общества появились примерно за 200—500 лет до того, как внутри них появились первые зачатки организованных религий. К примеру, высокоморальные божества появились в Древнем Египте только во время правления второй династии фараонов, через несколько сотен лет после появления первых крупных царств в долине Нила. Аналогичным образом, древнеримские божества, связанные с поддержанием устоев, возникли примерно в 500 году до нашей эры, незадолго до свержения последнего царя Рима. Во-вторых, размеры и сложность общества сильнее всего росли за несколько сотен лет до появления религии, в то время, когда в группах будущих основателей цивилизации начинали появляться общественные ритуалы нерелигиозного характера, которые способствовали росту уровня кооперации и порядка в этих сообществах древних людей. В свою очередь, дальнейшее усложнение структуры обществ, как показывают расчеты русского ученого Турчина и его коллег, практически неизбежно приводило к появлению религий в тот момент, когда число людей в них достигало отметки в миллион. Как предполагают исследователи, это связано с тем, что нерелигиозные ритуалы, помогавшие поддерживать порядок в менее крупных группах людей, теряли эффективность и уступали свое место более эффективным верованиям. Турчин писал: «Наши наблюдения показывают, что вера в высокоморальных богов не была единственным или даже главным фактором в появлении и росте цивилизаций. Скорее, их рождение было связано с появлением коллективного самосознания и ритуалов, его поддерживавших. Иными словами, было важно не то, кому молились древние люди, а как они это делали». Относительно недавно появилась такая наука – религиоведение. Они (религиоведы) насчитали около пяти тысяч современных религий, классифицировали их и преподают ее всем интересующимся. Однако, однозначного определения религии нет, что изучает эта наука сформулировано туманно. Попробуем рассуждать, независимо от традиционных научных постулатов этой науки, полагаясь на здравый смысл и исторические публикации достоверного происхождения. Поэтому, для начала будем считать, что религия это объединение людей – последователей учения о смысле, цели и правилах жизни. И попытаемся ответить на вопрос – где и как зародилась и что из себя представляла изначальная, самая древняя, известная на сегодня, религиозная система; а так же – имеются ли общие характерные связи возникновения новых религиозных учений и эволюционных циклов развития некоторых цивилизаций. Антропологи выяснили, что очевидно до появления религии людей объединяло общинное ведение хозяйства и культы предков. Дальнейшее усложнение структуры обществ, как показывают исследования, практически неизбежно приводило к появлению религиозных структур в тот момент, когда число людей в них достигало значительного количества. Как предполагают исследователи, это связано с тем, что не религиозные ритуалы, помогавшие поддерживать порядок в менее крупных группах людей, теряли эффективность и уступали свое место более эффективным верованиям с обязательными ритуалами и церемониями. «Наблюдения показывают, что вера в высокоморальных богов не была единственным или даже главным фактором в появлении и росте цивилизаций. Скорее, их рождение связано с появлением коллективного самосознания и ритуалов, его поддерживавших. И было важно не то, кому молились древние люди, а как они это делали», – заключают ученые.
