В своей книге «Лекарство для души» схиигумен Савва говорит о всеобъемлющем значении молитвы в жизни каждого христианина.
«Молитва есть пища для души. Молитвою очищается ум, освящается сердце, кротким становится нрав. Если день начат без молитвы, он непременно проходит в суете бесполезной. У человека же, начинающего свой день молитвою, все устрояется во благо.
Для тех, кто не имеет времени выполнить положенные утренние или вечерние молитвы, предлагается правило прп. Серафима Саровского:
Царю Небесный… 1 раз.
Отче наш… 3 раза.
Богородице Дево… 3 раза.
Верую… 1 раз.
Однако это правило не исключает совершенно чтения Евангелия, Псалтири, полных утренних и вечерних молитв…»
Каждый верующий – православный христианин – обращается с молитвой к Богу утром – воздавая Ему хвалу и прошение достойно прожить день без искушений; вечером – подводя итог всех дел и поступков, принося Господу слова покаяния за все недоброе, что мешало приближению к образу Божию; перед трапезой и после – благодарит Господа за то, что имеет; перед и после каждого дела – просит благословения и благодарит за доброе окончание. Молитва – это духовное общение человека с Богом, она низводит в душу Божественную благодать, оживляет духовной жизнью.
Молитва не должна быть наружной, т. е. читаться так, что слова не ложатся на сердце. Молиться нужно внутренне, сердцем, не обращая внимания на выговаривание слов, но сосредоточиться на содержании, силе слов, и так постепенно человек приучается «молиться духом и истиною». «Кто поспешно, без сердечного понимания и сочувствия, читает молитвы, побеждаемый своей ленивой и сонной плотью, тот служил не Богу а плоти своей». «Слова молитвы соответствуют лекарственным составам или специям, имеющим каждая свою силу и вместе составляющим целебный для тела прием».
Какой бы не была молитва – частной, когда человек молится дома, или общественной, совершаемой всею Церковью на богослужении, она должна:
1. Идти от сердца, с искренней верою в Бога, Его присутствие, чтобы «чего ни попросите от Отца во имя Мое», Он дал вам [Ин. 15, 16].
2. Быть благоговейной, проникновенной, произноситься с любовью.
3. Заключать (если это прошение, а не прославление Бога или благодарение за полученные блага) в себе только добрые намерения, духовные потребности, ведь по словам Иисуса Христа «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». [Мф. 6, 33].
В молитве никогда не должны звучать слова корысти, ненависти, обиды, желание плотских удовольствий. Апостол Иаков об этом пишет так: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» [Иак. 4, 3].
Всегда, в том числе и в наше время, по молитве с верой, сердечной и искренней, Господь совершает чудеса. Никогда не забыть, как за умирающую 2-месячную девочку молились не родственники, не ее родители, но совершенно чужие люди, желающие здоровья ребенку. Ее бабушка, православная христианка, просила всех верующих молитв о своей внучке. Три женщины рано утром, собравшись вместе перед работой, возносили молитвы ко Господу, читали акафист (похвальное молитвословие) св. вмч. и цел. Пантелеимону каждый день, целый месяц. Многие прихожане церкви, которую посещала эта бабушка, также в течение долгого времени просили Господа исцелить младенца. И случилось чудо – 2-месячная девочка не только поправилась, но даже не стала постоянной пациенткой врачей, что прочили ей медицинские светила.
Когда человек обращается к Богу с молитвой, особенно в нужде, скорбях, болезнях, то «в душе своей слышит ответ от Бога и научается понимать руководство Божие». А для этого необходим навык в молитве, т. е. молитва должна стать постоянным спутником в жизни человека. Усердная молитва о помощи Божией не останется без ответа.
По словам святого Иоанна Кронштадтского, «молитва – златая связь человека – христианина с миром духовным, и более всего с Богом – Источником жизни <…> от Бога изшла душа, к Богу и да грядет всегда через молитву. От молитвы великая польза для молящегося: она успокаивает душу и тело» и не только душу самого молящегося, «но и часто души преставившихся праотец, отец и братией наших. Видите, как важна молитва».
Святая Церковь призывает верующих молиться друг за друга. «Великим оружием, великой защитой, сокровищем, пристанью и безопасным убежищем» называет молитву схиигумен Савва. «Она не только приближает нас к Богу, но и привлекает на нас Его благодать и помощь, а это есть для нас в жизни самое главное». Схиигумен Савва пребывал в постоянной молитве, молился как
пастырь за своих прихожан и духовных чад, просил их и его поминать в своих молитвах.
Люди молились всегда, они искали защиты, просили о снисхождении, обращаясь к Богу. Сам Господь научил их этому. Так, например, в Святом Писании говорится, что Господь во сне сказал Авимелеху, чтобы о нем помолился Авраам, и он будет жив. «И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха…» [Быт. 20, 6, 7, 17]. Неоднократно Моисей молился за свой народ, и Господь прощал их грехи. Апостолы просили христиан молиться за них, и сами молились. Святой Павел в своем послании к ефесянам призывает: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением» [Еф. 6, 18].
Утреннее славословие Бога
Молитва составляет духовное общение человека с Богом, наполняет душу Божественной благодатью, оживляет ее духовной жизнью. Человек должен благоговейно возносить свой ум и свое сердце к Богу. В молитве мы воздаем хвалу Богу, благодарим за все, что Он делает для нас, и просим новых милостей от Господа. Поэтому молитва – это не только наше прошение о помощи, но прежде всего прославление Бога за Его дивные дела, за Его совершенства. Апостол Павел призывал всех христиан: «Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» [1 Фес. 5, 17, 18]. «…прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» [1 Кор. 6, 20]. Так делал сам Иисус Христос и все угодники Божии.
В одной из бесед со своими духовными чадами святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867), говорил о том, как нужно христианину встречать первые лучи солнца и каждый наступающий день. По обыкновению, мы проснувшись сразу же погружаемся мыслями в наши предстоящие дела и заботы. Обо всем думаем, но только не о Боге. Новый день, по его словам, должен начинаться с благодарения Бога и Его прославления за то, что Он «сохранил нас в минувшую ночь от всякого злого обстояния и дал нам опять узреть свет дневной».
Совету митрополита Филарета последовал один из московских священников того времени отец Константин Ровинский. Он писал: «Мой личный весьма скромный религиозный опыт показывает, что ранняя утренняя молитва хотя бы она состояла в одном славословии, произносимая в постели, до совершения обычного келейного (утреннего) правила, дает как бы зарядку на целый день, сообщая духовную бодрость, хорошее, ровное настроение, а иногда и особую духовную радость, даже среди скорбей и испытаний». Как только начнет светать, или с первым лучом солнца, или даже когда день наступил, о. Константин славил Бога и благодарил за то, что Он «покрыл» его «в минувшую ночь Своею Божественною властью, неизреченными человеколюбием и силою, сохранив от всякого злого обстояния, и воздвиг во время подобно на Свое славословие». Постепенно прибавляя молитвы, он как бы составил целый чин прославления Творца зело заутра.
