© Сергей Павлович Самылин, 2024
ISBN 978-5-0064-5186-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Молитвы последних времён
– Как была написана книга.
– Предисловие.
– 3 стиха.
– Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
– Канон воинам – оружие и щит.
– Канон о смысле жизни человеческой.
– Канон Богородице.
– Канон молебный Иисусу Христу и Богородице.
– Канон очищения.
– Канон против блудной страсти.
– Канон Архангельский (за Россию читаемый).
– Канон Матроне Санкт Петербургской (босоножке).
– Канон памяти о русском царе Рюриковиче Иоанне IV Васильевиче.
14). Молитвенное правило. При нападении иноплеменников и внутренних нестроениях и мятежах призывать на помощь Господа и пречистую Его Матерь, Небесные силы и всех святых воинов Христовых.
15). Стихи.
16). Правило читаемое за плененного или осужденного брата.
Как была написана эта книга.
Однажды, стоя на молитве, я вспомнил слова одного святого: «Канон покаянный прочитать – как письмо Богу написать, а Евангелие прочитать – как Ему телеграмму отправить». И я подумал: хорошо, если бы была такая молитва-телеграмма. Спустя несколько дней в голову стали приходить готовые четверостишья, которые как будто кто-то понуждал записывать на бумагу. Обычно, придя с работы и плотно поужинав, я засыпал мертвецким сном. Но не в этот раз. Сон не приходил совершенно, пока я не записывал в тетрадь определённое количество стихов будущего канона. Тело болело и роптало, а ум бодрствовал, наполняясь невероятным количеством идей относительно написания канона. Так прошли три вечера, пока на бумагу не лёг текст канона евангельского покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу.
В следующее воскресенье, взяв тетрадь-черновик и ноутбук, я перенёс канон в электронный документ, в процессе работы удивляясь написанному. По сей день не смею присвоить текст своему уму. Ирмосы в этом каноне взяты из уже существующего покаянного канона, входящего в правило, перед причастием.
Спустя какое то время, тем же летом 2015 года, стоя на молитве, я подумал о создании правила для русских солдат, находящихся в горячих точках, для того, чтобы православные воины меньше погибали от вражеского огня. В тот же день в голову стал приходить текст канона «Православным воинам на брань грядущим». Этот канон, так же, как и первый, был написан за три вечера. На следующие выходные набрал текст в электронном виде. В ходе работы мне многое не понравилось в набранном тексте, и я приступил к редактированию. Первым делом я удалил показавшийся мне слишком претензионным заголовок канона: «Веруешь не веруешь – не суть, но аще соблюдеши написанное в сем каноне, жив пребудеши». Затем взялся за основной текст. Примерно через полчаса моих трудов в доме, где я проживал, отключили электричество. Батарея на моём стареньком ноутбуке давно «умерла», и компьютер погас вместе со всем освещением. Уникальность ситуации в том, что дом был совсем новым, 4 года с момента сдачи в эксплуатацию, по свидетельству живших в нём, в тот день случилось первое отключение электричества за всю его историю. Через несколько минут дали свет, а на моём компьютере появился первоначальный вариант текста канона «Православным воинам на брань грядущим». Я сделал вывод, что не стоит ни чего менять.
Ирмосы в этом каноне, мне показалось, лучше составить из стихов псалма Давида – 90.
Третий канон я назвал так: «О смысле жизни человеческой». Он был записан моей рукой за один вечер, легко и непринуждённо, и ни одну букву в нём я не редактировал. Как? Сам не знаю. Это можно сравнить с потоком информации в моё сознание. После того как я его перечитал, немало дивился сему тексту, благодаря и прославляя Бога. Ему же подобает всякая Слава во веки. Аминь.
Ирмосы в этом каноне взяты из стихов «Апокалипсиса» Иоанна Богослова.
Остальные 4 канона были написаны в городе Санкт Петербург во время новогодних – Рождественских каникул 2019—2020г.
Стихи были написаны в период с 1993 по 2019 года. Несколько стихов написано духом. Они приходили целиком, когда это происходило я бежал или ехал домой, чтобы не забыть текст и записать его на бумагу.
Так были написаны 3 стиха. Это произошло зимой 2019 года, после причастия. Я находился в Никольском соборе в городе Санкт Петербург. Есть и другие стихи от духа, их можно сразу узнать и отличить от человеческих.
В течение всей моей жизни многие люди спрашивали меня: «Как ты пришёл в храм? Почему стал ходить в церковь и почему именно в православную?»
Случилось это со мной, Самылиным Сергеем Павловичем 1971 года рождения, в 1993 году, точно не помню, в октябре ли или в ноябре, в городе Волгодонске Ростовской области. Я недавно пришёл из армии. К церкви относился холодно и с презрением, считал, что туда ходят только обезумевшие от старости бабульки, а попы наживаются на их темноте.
Работал в Сбербанке инкассатором, учился на заочном отделении в институте, встречался с девушкой, выпивал с друзьями. В общем, ничего необычного в моей жизни не было.
Однажды утром я проснулся от ощущения постороннего присутствия. Я поднял голову и на фоне окна увидел женщину, стоящую рядом с моей кроватью. Её силуэт был едва различим, словно на глазах у меня была какая-то пелена. В этот же момент я посмотрел на своё тело и удивился тому, что оно представляло. Я был похож на обугленную головешку, от которой, словно пар, исходили смрадные марево. Рядом чёрными точками летали какие-то насекомые.
«Мы тебя забираем», – голос был негромким, мягким, даже приятным, но убедительным и категоричным в той степени, что всё сказанное сейчас непременно произойдёт.
Я находился в оцепенении, меня объял ужас. Я подумал, что речь идет о моей смерти, и стал жалобно просить: «Я ещё молодой, может, дадите мне пожить ещё немного?». Но в ответ услышал: «Мы тебя забираем». В её голосе была строгость. От этих слов исходила какая-то огромная сила, дающая мне понять полную неотвратимость сказанного. Немного помолчав, я смирился с мыслью, что мне предстоит умереть, и спросил: «Когда»? «Через две недели», – последовал быстрый и такой же категоричный ответ.
В следующее мгновение пелена с моих глаз спала, а на фоне утреннего окна уже никто не стоял. Я посмотрел на тело: оно было обычного для человека цвета, без испарений и насекомых. Во всём моём существе произошли какие-то перемены. Появилась, как говорят православные, память смертная. Нет, это не был животный страх смерти. Это было полное осознание своей никчёмной, бессмысленной и бесполезной жизни, как для окружающих, так и для самого себя. Появилось желание сделать что-то доброе, оставить, как говорят люди, свой след на этой земле. Со всеми друзьями и родственниками я простился, сказав, что скоро умру. Но никто не воспринимал моих слов всерьёз. Я пытался забыться в хмельном угаре, но и водка не оказывала на меня обычного опьяняющего воздействия.
