Людмила Верховская - Монашество Зосимовой пустыни

Монашество Зосимовой пустыни
Название: Монашество Зосимовой пустыни
Автор:
Жанры: Религиозные тексты | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2010
О чем книга "Монашество Зосимовой пустыни"

Монахиня Зосима, опираясь на богатейшие архивные изыскания, знакомит читателя с историей собирания, процветания и превратностями судьбы женского монастыря Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь. Прослеживает конкретные судьбы монахинь во время гонений на Церковь и показывает примеры стоического терпения и верности сестер своим монашеским обетам перед Господом. По мнению автора, именно это чрезвычайно важно сейчас для нынешнего православного читателя, ежедневно претерпевающего испытания современной жизни, так как православие «в значительной степени и теперь определяет лицо русского народа, его самосознание и нравственные устои».

Бесплатно читать онлайн Монашество Зосимовой пустыни


БЛАГОДАРИМ

Ольгу Игоревну Верховскую за неоценимый труд по компьютеризации архивных документов для данной книги;

Светлану Николаевну Романову и Галину Николаевну Гринь, сотрудниц Фонда «Память мучеников и исповедников РПЦ», за неоценимую помощь в подборе материалов о судьбе арестованных сестёр и священников Зосимовой пустыни, осуществлённую по благословению игумена Дамаскина (Орловского);

Всех наших консультантов, имена которых упомянуты в тексте книги;

Владимира Михайловича Мельникова за консультации по военному вопросу и за предоставленную карту 1941 года;

Монахиню Елену (Конькову), настоятельницу Троице-Одигитриевского монастыря Зосимова пустынь, за поддержку во время подготовки книги к печати;

Валентину Алексеевну Благово и Сергея Алексеевича Сапожникова за поддержку при составлении книги и за продвижение её в печать.

ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ

В 68 километрах на юго-запад от Москвы в лесах вдоль старой Калужской дороги затерялась тихая женская обитель. В двух километрах от нее железнодорожная станция Бекасово-Центральное, в 23-х – районный город Наро-Фоминск. Здесь, в недальнем Подмосковье со всеми его милыми приметами, 20 ноября (ст. ст.) 1826 г. затеплилась жизнь женского монастыря Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь. Основал обитель монах-пустынножитель и духовный писатель Зосима, в миру Захария Васильевич Верховский (1768–1833), современник преподобного Серафима Саровского.

Зародившись как женская монашеская община, обитель росла, крепла и в 1841 г. получила официальный статус общежительной, а в 1856 г., по указу Синода, стала монастырем. Жизнь этой обители, как отмечают исследователи, пронизана была духовным дружелюбием, единодушием, единомыслием и творилась охотнейшим послушанием насельниц при разумно организованном руководстве со стороны настоятельниц.

Такой гармонией обеспечивалось неизменное на протяжении многих лет духовное процветание обители, запечатленное в воспоминаниях многих очевидцев. Как писал благочинный общежительных монастырей Московской епархии архимандрит Пимен Угрешский (Мясников) в своем отчете в 1870 г., «Одигитриевская Зосимова пустынь, благодаря Господа, находится в самом цветущем положении. Настоятельница игумения Афанасия, опытная в духовной жизни, служит для всей обители назидательнейшим примером. Рачительность по церкви и соблюдение устава истинно примерное, трапеза весьма хорошая, в рукоделиях и трудах старание неусыпное, исполнение добросовестное».

Монашество, подчинившее свою жизнь особому предназначению и потому оставившее мир ради Царства Божия – для возрастания в вере и «созидания самого себя в любви»[1], всегда было для верующих русских людей живым и последовательным хранителем духовной высоты и чистоты христианства, действенным носителем и верным стражем православных традиций.

Даже во времена тяжелых испытаний «среди народа являются люди, которые молчаливо, в духе веры, любви, смирения и терпения отдаются служению духу и являются земными ангелами и небесными человеками. Это – монахи, монахини и монастыри. Каждый день медным гласом колоколов возвещают они осуетившимся людям, что есть Бог, небо, дух, молитва, подвиг, Божии заповеди, смерть, суд, ад и рай»[2] и таким образом безмолвно «напоминают всем о высшем смысле существования человека»[3]

Именно поэтому Людмила Александровна Верховская, автор книги, которую вы держите в руках, сосредоточила свое внимание на истории монашества Зосимовой пустыни. Опираясь на богатейшие архивные изыскания, праправнучатая племянница основателя этой монашеской общины, получившая при пострижении в монахини имя своего славного сородича и ставшая монахиней Зосимой, знакомит читателя с историей собирания, процветания монастыря и превратностями его судьбы: в советские времена обители выпало побывать попеременно и трудовой земледельческой артелью «Зосимова пустынь», и инвалидным домом, и пионерским лагерем для детей работников Московского метрополитена и все-таки возродиться вновь в своем главном качестве.

Важнее, однако, для автора – проследить конкретные судьбы монахинь во время гонений на Церковь и показать примеры стоического терпения и верности сестер своим монашеским обетам перед Господом. Именно это, как считает автор, чрезвычайно важно для нынешнего православного читателя, вседневно претерпевающего непростые испытания современной жизни, так как православие, по убеждению Л.А. Верховской, «в значительной степени и теперь определяет лицо русского народа, его самосознание и нравственные устои, востребованность которых возрастает в наши дни как реакция на социальные и духовные катаклизмы»[4] современности.

Сама же монахиня Зосима являет собой пример беззаветного монашеского служения и верности своим обетам перед Богом. Ставшая инициатором и активной участницей возрождения женского монастыря Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь, всю свою жизнь после принятия монашеского пострига Л.А. Верховская посвятила кропотливой и ответственной работе по восстановлению истории обители, а также изучению жизни, служения и духовного наследия преподобного Зосимы (Верховского). С удивительной стойкостью и завидной мудростью живущего в Господе человека одолевает мать Зосима все камни преткновения на этом полном испытаний пути.

Свидетельством тому и настоящая книга о монашестве Зосимовой пустыни. Замышлялась она первоначально для другого издательства, планировалась как история Зосимовой пустыни в документах. Первоначально она так и была написана. В обещанный срок на стол редакции лег обстоятельный труд объемом более 500 страниц. Началась подготовка книги к печати. Однако известные экономические обстоятельства изменили планы издательства. И не превратиться бы этой рукописи, уже выведенной на пленки, в книгу, если бы не заинтересовалось ею издательство «Вече». Потребовалось при этом значительно сократить подготовленный текст. Монахиня Зосима мужественно приняла это испытание и за лето подготовила фактически новую книгу, которая начинает теперь свой путь к читателю.

В ней во всей возможной документальной достоверности и полноте жизнь монахинь Троице-Одигитриевой Зосимовой пустыни – «в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах. Под ударами в темницах, в изгнании, в трудах, в бдениях, в постах. В чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви»[5]

Рядом с насельницами монастыря и автор книги – «В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке»[6].

Валентина Благово

ПРЕДИСЛОВИЕ

Преподобного Амвросия Оптинского как-то спросили: «Что такое монашество?» И он ответил: «Блаженство». «


С этой книгой читают
Святая великомученица Ирина жила в те времена, когда подвергнуться гонениям и принять мученическую кончину можно было за одно только имя «христианин». Греческое слово μάρτυς, которым называли всех претерпевших мученическую смерть за веру Христову, означает «свидетель». Мученик свидетельствует собственной кровью о вере во Христа, распятого и воскресшего в славе Отца Своего. Святую Ирину Церковь прославляет как великомученицу. Велики и многочисленн
В этой книге собраны стихотворения вдовы, в хронологическом порядке. Здесь – преодоление боли разлуки, с Божьей помощью. Если думать не о себе, а о душе родного человека, который нуждается в нашей молитвенной помощи, то наша душа не почернеет, не зачерствеет, не уйдёт без возврата в своё личное горе. Хотя поплакать, отгоревать придётся.
В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божием» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного – по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога.В формате PDF A4 сохранен издательский м
В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божием» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного – по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога.В формате PDF A4 сохранен издательский м
Частный детектив Татьяна Иванова случайно становится свидетельницей вооруженного нападения на ювелирный магазин. И это только начало… В городе вспыхивает самая настоящая война двух враждующих криминальных группировок. Но за всем этим стоит кто-то третий – именно к такому выводу приходит Татьяна в ходе своего расследования. Остается выяснить – кто?
Частный детектив Татьяна Иванова случайно становится свидетельницей вооруженного нападения на ювелирный магазин. И это только начало… В городе вспыхивает самая настоящая война двух враждующих криминальных группировок. Но за всем этим стоит кто-то третий – именно к такому выводу приходит Татьяна в ходе своего расследования. Остается выяснить – кто?
Однажды современный человек попал в сказочную страну, которую захватил при помощи колдовства Чудище. Герой рассказа должен выиграть матч-реванш, чтобы помочь сказочным жителям дремучего леса одолеть захватчиков и уничтожить врагов.
Это не фантастический рассказ. Я ничего не придумывал. Маленькое напоминание, что бывает, когда из ада истории вытаскивают коричневую чуму.