© Виктор Кротов, 2017
ISBN 978-5-4485-0769-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
На первой странице:картина Валерия Каптерева «Ангел».
«Надежда не постыжает»
(Римл. 5.5).
Хочется поскорее выпалить самое главное
Главное – это такое твоё, без которого ты не ты.
Каждому человеку необходимо знать о том, что существует единый Бог-творец, Господь всего сотворённого.
Всё прочее, связанное с представлениями о Творце и его творении, принадлежит области Тайны. Прикосновения к области Тайны, улавливание её истин – это предмет главных человеческих чувств. На основе этих чувств и их опыта формируются религиозные и философские представления человека, помогающие его разуму ориентироваться в центральных проблемах жизни и устанавливать отношения с ней, с различными её проявлениями.
Кроме философских представлений, у меня сформировалось и религиозное, христианское понимание мира. Чем дальше, тем лучше одно согласуется с другим.
…Но выпалить всё-таки мало. Попробую рассказать об этом углублённее.
Каждый надеется по-своему
Надежда – это не просто мечтательность, а опора на связующую силу смысла.
Христианская надежда – представление собирательное, к ней относится многое. Думаю, что у каждого человека она собрана по-своему, в соответствии с особенностями его мировоззрения.
Наверное, в силу склонности к увязыванию, к философским размышлениям, то представление, которое свойственно мне, привлекает немало дополнительных тем, но это неизбежно. Странно было бы пытаться обойтись без тех подходов, которые представляются существенными.
Да кто я такой, чтобы писать об этом
Свидетельство – это не документалистика, а рассказ души о пережитом и передуманном.
Вернее всего будет сказать, что автор – человек, стремящийся быть христианином и свидетельствующий о своём частном опыте такого стремления.
Не берусь ничему учить читателя. Говорю о том, что понял для себя (даже если использую обобщённую формулировку, даже с обращением на «вы» или на «ты»). Читатель найдёт здесь всего лишь личностное представление о христианстве, не претендующее на всеобщность.
Однако каждое свидетельство о своём мировосприятии нужно нам всем. Как же иначе нам сопоставить свои взгляды на жизнь, своё понимание мира с другими взглядами и пониманиями?.. Особенно это относится к вероисповеданию.
Постараюсь, чтобы моё увлечение философией не усложняло дело читателю. Если желание быть искренним приведёт к не совсем ясным размышлениям, это связано с моими внутренними трудностями понимания или изложения, так что заранее прошу извинить возможные усложнённости.
Задача этой книги в том, чтобы честно и внятно рассказать о значении для меня христианства, о наиболее существенных сторонах его восприятия, к которым привели различные переживания и попытки их осмысления. Огромную роль во всём этом сыграло путеводное участие тех христиан, которые помогали мне своими свидетельствами, высказанными мыслями или непосредственным взаимодействием. И я исполнен глубокой благодарностью каждому, кто повлиял на развитие моего стремления руководствоваться образом Христа и Его учением.
Эта книга обращена преимущественно к моим собратьям-христианам любых конфессий и деноминаций. Неверующему читателю лучше начинать с моих книг цикла «Дружба с жизнью».
Три важных шага в христианство
Путь религии – это движение по духовной дороге, проложенной поколениями.
Оглядываясь на собственный путь, хочу выделить три ключевых этапа, три шага в христианство:
Шаг первый. Признать и учиться почитать единого Бога. Это ещё не христианство, но спасение из атеизма и многобожия.
Шаг второй. Осознать себя христианином, то есть человеком, старающимся следовать за Христом. Это принятие той благой вести, о которой говорит Евангелие.
Шаг третий. Принять опыт своей Церкви в поддержку своему духовному росту. Это выбор наиболее органичного для себя пути в христианстве и обращение к свидетельствам об этом пути.
Память – это гнездо, которое вьёт себе душа среди земных зарослей.
Надо знать и помнить, что наряду с областью человеческих знаний, неохватной для отдельного человека, существует область Тайны, питающая область знаний, но неизмеримо превосходящая её.
Надо знать и помнить, что Творец наделил человека разумом, способным к выстраивающему и к улавливающему мышлению, что нельзя пренебрегать ни тем, ни другим способом восприятия мира.
Надо знать и помнить, что Творец наделил человека различными способностями чувствовать жизнь, и разум помогает развивать их и согласовывать друг с другом.
Почему христианское осмысление жизни стало для меня органичным?
Убеждённость – это слиток личного опыта.
Наверное, все объяснения причин – лишь контур реальности. Но и общие очертания представляют интерес.
Можно начать с опыта длительного пребывания вне христианского мировоззрения. Это начальные два с половиной десятилетия моей жизни. Затем начался процесс развития чувства веры и движения к освоению христианского взгляда на жизнь.
Большую роль здесь играла приверженность христианству многих личностей, чьи взгляды для меня достойны внимания и уважения.
Постепенно выявлялось наилучшее соответствие христианства моим развивающимся человеческим и философским представлениям, хотя в этом развитии участвовало и знакомство с другими религиозными учениями.
Особо значительными были для меня некоторые редкие и краткие, но пронзительные переживания, которые стали искрами озаряющего опыта прикосновения к Тайне. Их почти невозможно описывать (хотя я и попробовал сделать это в мемуарах), но вместе с тем для них характерно удивительное ощущение полной самодостоверности.
Именно эти малые крупицы мистического опыта помогали мне по-настоящему (то есть не только умом) понимать те письменные свидетельства, оставленные христианами, которые мне случалось прочитать. Именно эти крупицы оживляли моё знакомство с Ветхим Заветом и Евангелием, позволяли принимать во внимание различные подходы к их осмыслению. Оставаясь в православном поле, я и в других христианских конфессиях с радостью узнавал похожие озаряющие искры.
Навык молитвы я приобретал очень медленно, по внутренней потребности, но молитвенный опыт всё больше укрепляет во мне надежду на реальность предстояния Высшему и соприкосновения с душами ушедших.
Никогда меня не смущала парадоксальность христианской веры, сочетающей, с одной стороны, улавливающее прикосновение к Тайне, интерес к историческим и духовным свидетельствам, силу воздействия религиозных образов, а с другой – выстраивающий рационализм, осознающий собственные границы, логику и анализ. Эта парадоксальность лишь подтверждает жизненность христианского виденья мира и его глубину.
