Часть 1. Общий обзор причин ухудшения положения в исламском мире
Размышляя о причинах упадка исламской цивилизации и снижения уровня развития большинства мусульманских стран, можно заметить, что существует немало факторов, приведших исламский мир в данное положение, и в целях выявления основных корней этой проблемы не раз предпринимались весомые шаги. Определить основные причины исторических событий – дело непростое, но, несмотря на это, многочисленные мусульманские и немусульманские авторы в разные времена и периоды предпринимали попытки внести ясность в эту проблему. Мы также постарались предложить уважаемому читателю свою точку зрения относительно этого вопроса.
Анализируя причины упадка исламского халифата, необходимо отметить, что изначально халифат создавался как совершенно новая государственная формация, утвердившая новые формы и методы государственного управления, основу которых составляли, выражаясь современным термином, плюралистические правила и нормы исламского шариата. Именно эти демократические постулаты повседневной жизни мусульманского общества во многом способствовали расцвету исламского халифата.
С течением времени каждая развитая цивилизация сталкивалась с препонами, которые становились предвестниками её гибели. История свидетельствует, что вечной империи не было и не будет. Каждая империя имеет периоды становления, расцвета и упадка, не является исключением и исламский халифат, который также за 600 лет своего существования прошел все эти этапы.
Бытуют и такие мнения, что якобы исламская цивилизация и культура мусульманского общества сами способствовали своему отставанию, что в корне неверно.
Расцвет исламской цивилизации, западные границы которой начинались с берегов Атлантического океана и далее простирались до Индии и Китая, начинается в середине VIII в. и завершается в начале XIII в. До XIII в. в мире не было более развитой и процветающей формации, чем исламская цивилизация. Выше мы уже упомянули, что современная цивилизация стран Запада основывается на той самой средневековой мусульманской цивилизации.
Тогда в чем же причина упадка процветавшей в Средние века исламской цивилизации? Это в первую очередь умаление значимости исламских ценностей среди правящих классов. Правящие и царствующие особы, всё более отчуждаясь от народа, предавались разврату и безнравственности, что приводило к их деградации, отдалению от науки, образованности и учения ислама. По мнению известного французского автора Эмиля Феликса Готье, «причина развала западной части Азии и прискорбного состояния дел у них кроется не в исламе, а в гнете и насилии мусульманских царевичей, которые намеренно искажали учения пророка»[1].
Впрочем, в этот период заинтересованные лица, руководствуясь своими меркантильными потребностями, вносили соответствующие коррективы в проповеди великих ученых мужей прошлого, а в это же время власть имущие проявляли безрассудное безразличие ко всем этим ненужным, а то и вредным искажениям.
Исследователи считают, что нравственный уровень каждого общества зависит от ценностей, которым отведена значимая роль в дальнейшем его развитии. К примеру, нравственное воспитание, поведение, образ жизни, духовный мир человека тесно связаны с положительными качествами лучших представителей общества. Во второй главе книги на примере некоторых омейядских и аббасидских халифов мы рассмотрели вопросы влияния личности халифа на развитие и процветание всего халифата.
Таким образом, успешные войны с неприятелями воодушевляли победителей на великие преобразования в нравственной, научной и литературной областях. В то время как поражения в войнах, напротив, порождали безысходность и уныние, направляя эти процессы вспять.
История свидетельствует, что одна из причин упадка древних государств и цивилизаций кроется в их отставании от мирового научно-технического прогресса. Заметный спад в деятельности ученых в послемонгольский период, сокращение научных открытий, затухание научных и литературных полемик и конкурентности, которые составляют основу каждой цивилизации и культуры, стали причиной гибели мусульманской империи и в дальнейшем – её отставания от мирового научно-технического прогресса.
В XIII в. вследствие опустошительных набегов завоевателей, особенно после нашествия монгольских захватчиков, мусульманский мир охватила атмосфера неутешительной нравственной опустошенности, что привело к истощению источника творческого вдохновения мусульманских народов.
После падения Аббасидского халифата в Багдаде и империи Хорезмшахов в Ургенче, с течением времени присущий исламу того периода дух свободы творчества, исследований и новаторства, стимулирующий важнейшие для истории всего человечества научные открытия и изобретения, бесследно исчез. Его место заняли догматические учения отдельных ортодоксальных схоластиков монгольского происхождения. Дошло до того, что научные исследования и здоровая критика вовсе были отделены от учебного процесса, что противоречило учению Корана. Стремление к наукам, обогащение своих знаний изначально в исламе считались первостепенной задачей каждого, кто считает себя мусульманином, но, бесспорно, этого можно достичь только в результате упорного поиска новых знаний.
Не торопись читать Коран, пока ниспослание откровения тебе не будет завершено, и говори: «Господи! Приумножь мои знания»[2].
Некоторые реакционные деятели культа стремились, чтобы религиозное учение и религиозная юриспруденция стали основной сферой деятельности мусульманских ученых. Для достижения этой цели они при поддержке властей уже к XIV в. окончательно отменили в учебных заведениях изучение светских наук. В результате в исламском мире постепенно дух догматизма и схоластики одержал победу над свободомыслием и вольнодумством, что также явилось одной из причин заката исламской цивилизации. Ведь власть, которая опирается на насилие, деспотизм и угнетение собственного народа, не может допустить свободы мыслей и действий. «За этим последовала долгая и тягостная интеллектуальная летаргия, следствием чего стал политический и экономический упадок. Запад не замедлил извлечь из этого выгоду для своих эгоистических целей»[3]. Известно, что IX–X вв. считают начальным этапом развития науки и просвещения Запада. Но здесь процесс развития длился слишком долго, и на протяжении веков западная наука не только была не в силах укрепить свою значимость, а, напротив, наметился регресс. Только в эпоху Возрождения, начиная с XVI в., наблюдается процесс ускоренного и успешного развития. Причем в исламском мире развитие науки, культуры и просвещения берет начало в VIII в. и уже в IX–XI в. достигает своего высочайшего уровня.
