Шри Ауробиндо, А. Л. Климов - На пути к бессмертию. Фрагменты из работ

На пути к бессмертию. Фрагменты из работ
Название: На пути к бессмертию. Фрагменты из работ
Авторы:
Жанры: Религии / верования / культы | Зарубежная прикладная литература | Зарубежная религиозная и эзотерическая литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 1996
О чем книга "На пути к бессмертию. Фрагменты из работ"

В книге рассматриваются проблемы рождения и смерти, перевоплощения, кармических связей и т. д.

Бесплатно читать онлайн На пути к бессмертию. Фрагменты из работ


Предисловие

Проблема смерти. К этой теме снова и снова возвращается Мать (Мирра Альфасса 1878–1973) в беседах со своими учениками.

Что приводит человека к смерти, как происходит переход на «ту сторону» и что нас там ожидает? Вернемся ли мы снова на эту землю в другом обличии? Если вас беспокоили подобные вопросы, если вы искали ответа на то, что такое судьба и рок и почему в жизни зло порой одерживает верх над добром, вы найдете для себя много интересного, полезного и важного в этой книге, которая представляет собой подборку из высказываний и бесед Матери и отрывков из работ Шри Ауробиндо (1872–1950), на темы, так или иначе связанные с осмыслением причинно-следственной зависимости событий и общего течения жизни человека от его поступков и действий.

Как воздействовать на свою уже сложившуюся карму и можно ли ее изменить? Поможет ли вам в жизни знание своей кармы или осведомленность о подробностях прошлых жизней? Для чего мы живем и почему умираем? Неизбежна ли на самом деле смерть? Мать говорит следующее: «Есть только видимость смерти, кажущаяся сторона, имеющая в своей основе ограниченный подход к проблеме».

Смерти нет – таков окончательный вывод, к которому приходит Мать в результате своих опытов и многочисленных исследований: «Если бы человек мог сохранить после смерти способность общения, он бы сказал, что для него нет большой разницы между состоянием жизни и смерти».

А. Климов

Рождение и Смерть

Теория перерождения душ почти так же стара, как сама мысль, и происхождение ее неизвестно. Мы можем принимать ее как плод психологических опытов древних, вечно обогащаемый и обновляемый и поэтому истинный, или отвергать как философскую догму и заблуждение. Но в обоих случаях доктрина переселения душ в том виде, как она есть, хотя и стара, как человеческая мысль, будет существовать, пока люди продолжают думать. В старые времена эта доктрина попала в Европу под странным названием «трансмиграция души», что ассоциировалось у западного человека с образом души Пифагора, мигрирующей в тело морской свинки или осла. Философское понятие этого явления обозначалось сложным греческим словом метемпсихоз, означавшим переселение психического индивида в новое тело…

Для современного человека понятие перерождения души является не больше чем теорией, не имеющей под собой современной научной основы. Но в то же время она и не была опровергнута, так как современной науке ничего не известно о том, что происходит с душой человека до рождения или после смерти, как впрочем и вообще ничего не известно о человеческой душе, о которой наука и не может ничего знать…

* * *

Рождение – первое из духовных таинств физического мира, смерть – второе таинство, придающее первому еще больше загадочности и неясности, поскольку рождение и смерть, знаменующие видимые начало и конец жизни, но не являющиеся ни тем, ни другим, а скорее, промежуточными этапами оккультного процесса жизни, превращают саму жизнь, этот самоочевидный факт существования, в загадку. На первый взгляд рождение может показаться постоянным процессом расцвета жизни на фоне безжизненности инертной Материи. При более пристальном рассмотрении становится очевидным, что жизнь заключена в Материи или даже является энергией, создающей материю и проявляющейся в ней при определенных условиях. Но в процессе рождения заключено нечто большее, некий элемент нематериальной природы, мощный прорыв пламени души, первая очевидная и уловимая вибрация духа.

Все известные обстоятельства процесса рождения предполагают неизвестность, предшествующую появлению на свет живого существа, заключающую в себе ощущение универсальности и волю к постоянству жизни, равно как и чувство бренности смерти, что ясно указывает на такую же неизвестность, следующую за видимым концом жизни. Чем мы были до рождения и во что превратимся после смерти? Вот два вопроса, которые задает себе человеческий интеллект с незапамятных времен, не находя никакого окончательного ответа. Ответ на один из двух вопросов зависит от ответа на другой. И человеческий разум вряд ли найдет его, так как сама природа рождения и смерти лежит вне пределов физического сознания и памяти, которым мы обычно охотно доверяем, будь то память расы или отдельного человека.

Шри Ауробиндо

Здесь, в Ашраме[1] , есть мальчик В., который проявляет особый интерес к тому, что происходит в момент смерти (это, может быть, была одна из причин его реинкарнации). У него развито сознание, он одарен ясновидением и определенной силой. У нас с ним было совпадение некоторых опытов относительно умерших здесь людей. Очень интересно и необычайно точно: он информирует меня, я отвечаю, а ночью, когда умерший человек появляется, он передает ему: «Мать велит делать то-то», и умерший исполняет это. И нам не нужно при этом говорить – настолько велика точность восприятия. Он может проделывать это во сне, или иногда во время медитации, или в трансе – бывает по-разному. Я приведу пример, чтобы было понятнее. Когда погиб И., мне пришлось собрать все его состояния сознания, разорванные и разбросанные в результате несчастного случая (он был сбит грузовиком); это было ужасно, он находился в страшной депрессии. В течение двух с половиной дней врачи боролись за его жизнь. За эти два дня я собрала все его сознание, все; я сконцентрировала его вокруг тела, и его жизненная сила достигла такой мощи, что тело как будто начало оживать, и врачи даже подумали, что им удастся его спасти. Но это не могло долго продолжаться (мозги частично вытекли в результате травмы). Когда не только его душа, но и ментальное существо, и витальное, и все остальное было правильно сгруппировано вокруг тела, и когда осознали, что тело стало непригодным для жизни, то все было кончено.

Я держала И. возле себя, потому что уже задумала поместить его сразу же в другое тело – его душа была не удовлетворена, она не закончила свой опыт и хотела продолжать жить на земле. В ту ночь внутреннее существо И. нашло В. и жаловалось ему, говоря, что он мертв, но умирать не хотел, что он лишился своего тела, но хотел продолжать жить. В. был в замешательстве. Утром он сообщил мне о случившемся. Я ответила, что уже предпринимаю меры в этом отношении и что я держу И. в своей атмосфере, и просила передать И., чтобы он оставался в покое и не волновался, так как я собиралась поместить его снова в тело как можно скорее и что у меня уже было кое-что на примете. В тот же вечер И. снова нашел В. и опять жаловался, и В. сказал ему: «Вот что передала для тебя Мать, вот что она собирается делать, успокойся теперь и не терзай себя». И тогда В. увидел по лицу И., что тот все понял (внутреннее существо И. имело, естественно, очертания его физического облика) и успокоился.


С этой книгой читают
Шри Ауробиндо всегда настаивал на том, что только он сам мог бы достоверно описать свою жизнь, однако сам он не оставил после себя сколько-нибудь подробной биографии или более-менее упорядоченных заметок. Только в письмах к своим ученикам и к другим людям он иногда, разъясняя то или иное понятие, обращается к примерам или конкретным эпизодам из своей жизни и своего духовного опыта. Он также, когда в книжных или журнальных публикациях встречались
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанн
В данном томе мы представляем вниманию читателей введение и первую часть «Синтеза Йоги». В этой части дается описание «Йоги божественных трудов», или Йоги действий, которой Шри Ауробиндо придавал исключительную важность, поскольку она является средством не только духовного развития человека, но и преобразования человеческой природы в божественную. Данное издание имеет большую ценность не только для последователей Интегральной Йоги, но и для всех
Что такое психическое существо? Это то, что всегда скрыто живёт в нас, то, что точно знает, как лучше поступить в сложной ситуации, то, что помогает нам развиваться, то, из-за чего мы стремимся к добру, красоте, благородству, широте, то, что не умирает после нашей смерти, а сохраняет самое существенное и переносит в новую жизнь, – это наша душа, это то, что рано или поздно сделает нас божественными. Книга-компиляция А. С. Далала – это, пожалуй, о
«Воспоминания об Эдеме» – таково название книги. За ее основу взяты первые строки «Бытия».Эта книга пришла ко мне, как благодарная, вдохновенная молитва.В «Ветхом завете» человек «согрешил» тем, что научился отличать добро от зла и стал «как один из нас…», то есть уподобился Создателям своим. Духовная победа Евы и Адама над первобытными животными инстинктами ставится им в вину. Повествование идет от лица Евы, здесь нет слов «грех» и «наказание».
Икона Божией Матери «Утоли болезни», яже имеет благодать в исцелении немощей душевных и телесных. Молитвенная помощь православным.
Пособие благоустроения души, ума, Святой Руси и всякого доброго дела.В книгу также включены разные молитвы о благоустроении.
Мир поэзии В. Филевского мало связан с земным миром – это отражение бытия в другом измерении. Автору не по душе путь человечества. Он идёт в другую сторону, окружённый по-ангельски красивыми образами. В век сексизма В. Филевский обожествляет Женщину, соревнуясь с Петраркой. Это третья книга его взглядов и касаний духа святой Лузии. По страницам разлит пламень духовного сердца поэта. Книга не христианская: «скрепы» всепланетны.
Статья написана в связи с перепечаткой в «Юридическом вестнике» за 1888 год письма Маркса в редакцию «Отечественных записок». … Письмо Маркса привлекло Успенского глубиной анализа явлений русской действительности, критикой программных положений народничества. Вместе с тем очевидно, что Успенский далек от подлинного понимания марксистской теории, для него осталась непонятой и та борьба, которая уже в 80-е годы развертывалась между марксистами и на
«…Единственно лишь там, где есть великие надежды и великие идеи, великие мысли о будущем, – там только и есть в умах тот принцип литературной жизни, который помешает им окаменеть и не допустит дойти литературу до истощения.В наше время в моде удалять радость из всякого рассказа. Наше время печально, а писатели выражают чувства избранных. Но это недолго продлится: во всяком случае это не последнее слово человечества в деле поэзии и искусства, пото
Сложности общения авторов с капризными музами. Рассказ опубликован в сборнике "Не надо, Азриэлла!", 2005 год.
Любовная драма семьи Романовых достойна пера Шекспира. Отчаянные страсти, разбитые судьбы, трагический финал – в грозной тени трона Российской империи.