Леонид Колосов - О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги

О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги
Название: О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги
Автор:
Жанры: Публицистика | Биографии и мемуары
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2021
О чем книга "О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги"

Автор этой книги – выходец из вятских крестьян, специалист сельского хозяйства, пенсионер. «Я написал о том, что мучит меня много лет, о чем не могу не написать – о трагической судьбе нашего крестьянства. Мы совершили то, чего не сделал, по-моему, ни один народ – уничтожили крестьянство, свою важнейшую корневую часть. Веками не решая проблему жизни крестьян глубоко, по-человечески (а по-другому и нельзя ее решать, ведь крестьяне тоже люди), подготовили почву для прорастания в наших душах античеловечной, «диавольской идеологии» и ускоренными темпами, под «Ура!», ликвидировали…не проблему, а крестьянство. А теперь чешем затылок и глубокомысленно вздыхаем: почему у нас нет развитого сельского хозяйства, не хватает армии солдат, а городу – работников, почему так низко упал моральный облик общества… Наша главная беда, которая не дает нам идти вперед – мы не осмыслили того, что натворили. Может эта книга даст толчок к осмыслению».

Бесплатно читать онлайн О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги


Никакой ветер

не будет попутным тому,

кто не знает куда плыть…

Сенека Люций Анней (4 до н. э. –65 н. э.)

Предисловие


Колосов Леонид Иванович


Время неумолимо быстротечно. Не успеешь насладиться жизнью, а уже пора подводить итоги. Наступает пора воспоминаний, размышления и осмысления. Надо бы раньше. Но такова жизнь. Два дела одновременно удается делать не многим.

Осмысление пережитого окрашивает пройденное в новые краски. К сожалению, за многое приходится стыдиться, исчезают самоуверенная гордость за свой интеллект, основания для оптимизма, и с каждым днем все больше мучаешься за каждую ошибку и прегрешение.

Мои грехи и упущения, повлиявшие только на мою судьбу, – не в счет. Они мои и только мои и уйдут вместе со мною. О них можно рассказывать детям своим и друзьям, чтоб не повторяли твои ошибки. Да и то: у каждого человека свой путь, свои задачи со своими неизвестными.

Но есть общественно значимые преступления, в коих вроде бы ты не виноват, а при более глубоком размышлении и начистоту видишь и свою, казалось бы, маленькую песчинку, под миллионами которых завалены ни в чем не повинные люди, а судьба последующих поколений поставлена под вопрос. И понимаешь: я ответственен за каждый свой грех, независимо от моего понимания его величины и за каждый грех, который совершили мои предки.

Пишу о том, что мучит меня много лет, о чем не могу не написать – о трагической судьбе нашего крестьянства. Мы совершили то, чего не сделал, по-моему, ни один народ – уничтожили крестьянство, свою важнейшую корневую, фундаментную часть. И нельзя сказать, что в беспамятстве, не ведая, что творили. И не в одночасье. Веками, не решая проблему жизни крестьян глубоко, по-человечески, (а по другому и нельзя решать, ведь крестьяне тоже люди), подготовили почву для прорастания в наших душах античеловечной, «диавольской» идеологии, и ускоренными темпами, под «Ура!», ликвидировали… не проблему, а крестьянство. Думали: не будет крестьянства, не будет проблемы. (Пусть не обижаются оставшиеся крестьяне. Их небольшое количество и униженный статус еще раз свидетельствует о верности формулировки – крестьянство уничтожено).

А теперь чешем затылок и глубокомысленно вздыхаем: почему у нас нет, как у других, развитого сельского хозяйства, почему не хватает армии солдат, а городу работников; почему так низко упал моральный облик общества т. д. и т. п.

Мы до сих пор не поняли, что главным богатством являются люди, и только они создают богатство страны. Можно лежать на ресурсах и быть голодным и холодным. История свидетельствует: уровень развития и цивилизованности страны определяется КПД использования физических, а главным образом умственных (интеллектуальных) возможностей (ресурсов) населения. Но история, как известно, не учит, а лишь наказывает за незнание уроков.

Понимаю, что мое писание, по всей вероятности, будет гласом вопиющего в пустыне. Но это меня не останавливает, ибо это не научный труд ученого, не целенаправленный трактат политика, а своего рода свидетельские показания, а точнее – одновременно признания виновного, покаяние небезгрешного перед Судом совести.

Когда уже было написано значительное количество текста, я понял, что без добавления в заглавие слов «и религии» невозможно понять внутреннюю, самую главную причину произошедшей в нашей стране трагедии. Устойчивость крестьянства, корневой части этноса (как стволовых клеток организма), определяется его природным мировоззрением. А этим мировоззрением является религия. В мире не было, и сейчас нет народов без религии. И не будет, потому что религия, Бог – это оплот против бед как отдельного человека, так и общества в целом. Иначе головы наши заполняются диавольскими химерами, и мы становимся легкой добычей политических хищников с их «лукавыми» философиями. Так устроен мир. Или Бог, или диавол. Или-или. Третьего не дано.

Что мы имели

Начнем с начала. Что такое крестьянство? Казалось бы, банальный вопрос. Как бы не так! Слишком много желающих говорить от имени крестьянства ради своих корыстных целей, когда им это выгодно.

Крестьянство (о котором я веду разговор) – это люди (изначальная форма этноса, затем часть населения, народа), живущие на земле и за счет земли, обеспечивая себя выращиванием растений или животных. Крестьянствование – одно из первых основных занятий человека вообще и, главное, естественное занятие.

Учитель, живущий в деревне, не является крестьянином. Хороший, уважаемый человек, но он обычно не умеет хозяйствовать на земле (огородик не в счет, это подспорье), потому что у него другая профессиональная задача, за которую он получает основные средства на существование от государства (а государство – от налогоплательщика, то есть крестьянина).

Так называемые аграрии (чиновники сельскохозяйственных учреждений всех уровней, сельскохозяйственные ученые и т. п.) живут в городах, поселках городского типа – районных центрах, хотя и занимаются сельским хозяйством, но деньги получают из тех же источников, что и сельская интеллигенция – от государства. Все эти претенденты на звание крестьян в первую очередь заинтересованы в сборе налогов (поборов) с населения, то есть с крестьян. Следовательно, интересы их и крестьян противоположны. Численность аграриев резко возросла в советское время, после коллективизации. Это целая армия указчиков, погонял, рукамиводителей*, практически не отвечающих за результативность сельскохозяйственного производства, и отчитывающихся за выполнение указаний сверху, от более высоко стоящих, более важных и грозных руками-водителей. Трагедия в нашем обществе отнюдь не от недостатка аграриев, а наоборот. Может быть, были бы они полезны, если бы статус их был в форме сервиса, обслуживания крестьян на равноправных началах.

*[Здесь я сделаю отступление и дам полную характеристику этого моего термина. Рукамиводители – дословно, а в общепринятом употреблении, конечно, руководители- управленцы от компартии, чиновники комсоветской власти и комсоветского государства – главные фигуры комсоветов. Как правило, не очень даровитые, чаще бездарные. Дарование не относилось к главным требованиям к ним. (Хотя и была отработана система кадрового отбора, рекрутирования подающих признаки способности, начиная с пионеров и комсомольцев. Но успеха не имела. По-настоящему способные стремятся к самостоятельности, поэтому их не удовлетворяет судьба стать винтиком комсоветского механизма. А согласившихся система уравнивала, не позволяла выделяться. Слабые по натуре свыкались, привыкали и теряли себя.) Почти всегда некомпетентные в той отрасли, которой управляли по воле партии и вышестоящих рукамиводителей. Им при назначении говорили: по ходу дела разберетесь, не это главное.


С этой книгой читают
«Вы хотите получить от меня к Гоголевскому юбилею юмористический рассказ, но, право, у меня не хватает смелости написать его, так же как трагедию – к юбилею Шекспира, комедию нравов – к Грибоедовским дням или лирическое стихотворение в память Гейне…»
«Среди современных поэтов Саша Черный стоит совершенно особняком, в гордом, равнодушном и немного презрительном одиночестве. Да и не похож он на тех, которые ходят поочередно по редакциям и рекламируют кудрявыми словами творчество друг друга и, сделав из журнала узкую лавочку напряженного и непонятного словоблудия, оголившись, с полной развязностью сами себя провозглашают гениями, а всех бывших до сих пор поэтов предтечами; на тех, кто, едва наро
«Прекрасным эпиграфом, мудрой русской пословицей открывается этот милый сборник А. Черного:„Посильна беда со смехом, невмочь беда со слезами“…»
«На днях г. Лернер по поводу моей заметки в „Журнале журналов“ – „Вольная академия“ уличил меня в незнании истинной истории пушкинского кольца, вернее – нескольких колец Пушкина…»
Сказки и музыка в стихах для гурманов, друзей маленького принца. Найду здесь я вечную юность, Ты, город рожденья, прости. Кузинушка дальняя в дюнах, Стишки мои, с чувством прочти!
В книге представлены практики интуитивного анализа ресурсов и стратегии организаций, работы структурных подразделений и сотрудников. Также описаны практики просмотров реального взаимодействия с партнерами и конкурентами. Последовательное выполнение предложенных практик даст вам целостное видение того, какими реальными возможностями обладает ваша организация и как она может развиваться в стратегической перспективе.
Наталья отправляется в отпуск. Во время путешествия она, по воле судьбы, оказывается на территории большого храма. Здесь в ней просыпается ее дар виденья, который зовет ее в путь на поиски чего то таинственного и родного. К ней присоединяется священник, такой же любопытный искатель истины, как и она. И вот они уже идут по подземелью над храмовым комплексом в надежде найти священную реликвию. Они еще не знают, что в конце этого пути они оба покают
Наталья, просыпаясь от сна, оказывается на эшафоте. Она пытается разогнать ведение, так как то, что ее окружает, не может быть ее реальностью. Но, как бы она не старалась этого не происходит, потому что она действительно в реальном мире, только вот в другой эпохе. Стоя на помосте с петлей на шее, Наталья понимала, что это все реально и ей надо понять, как она сюда попала и как вернуться домой, но сначала надо спасти свою жизнь…Путь Натальи домой