Итак, уважаемый читатель, если вы прочли т.27 этой книги, то вы уже знаете, как бессмысленно и кроваво не говоря уж о «славе» закончилась для руководств СССР их геополитическая авантюра с созданием «ОАР», а потом всестороння поддержка диктатуры М. Кадафи под –«вывеской»– «ивийской социалистической республики»!
Но этими авантюрами в Кремле тогда не ограничились. Они, внедрившись на Африканском континенте вскоре обратили свое внимание на еще одну африканскую страну! к которой еще со времен Российской империи у тогдашней России были свои геополитические претензии.
Это очень важный момент в нашем повествовании, и я сразу о нем хочу сказать пару слов, чтоб ы потом больше не возвращается к этому вопросу.
Отношения между Российской империей и Эфиопией
Прибытие в начале 1898 года в Аддис-Абебу русской дипломатической миссии во главе с П. М. Власовым положило начало официальным отношениям между двумя странами.
Успешное, по крайней мере на первом этапе (до 1907 года), развитие русско-эфиопских отношений объяснялось главным образом тем, что Россия не участвовала в колониальном разделе Африки и, следовательно, не представляла никакой угрозы для Эфиопии.
Как соперница Великобритании и Италии в европейской политике Россия объективно становилась в Эфиопии политическим противовесом империалистическим планам этих держав.
Перед русской миссией ставилась задача «снискать доверие Негуса и по возможности охранять его от козней наших политических соперников, в особенности англичан, преследующих в Африке столь честолюбивые, хищнические цели».
Отсутствие ярко выраженных политических и экономических интересов в Эфиопии позволило России занять место благожелательного советчика при эфиопском императоре. К тому же российские офицеры своим участием в военных экспедициях эфиопских войск внесли немалый вклад в дело укрепления территориальной целостности Эфиопии.
Однако незаинтересованность российского правительства в африканских делах, определившая Эфиопии место на периферии политических интересов России, обусловила неактивный и относительно вялый характер русского присутствия в этой стране.
Из всех европейских держав только Россия не заключила с Эфиопией договора, который обеспечил бы ей режим наибольшего благоприятствования в стране.
Советский историк А. А. Ханов объясняет отсутствие у МИД России четкой линии в отношении Эфиопии финансово-экономической неконкретностью России по сравнению с ее основными соперниками и необходимостью сосредотачивать усилия на районах жизненно важных интересов России в тот период – в Европе, на Дальнем и Ближнем Востоке:
«Возможности и потребности русской дипломатии сотрудничать с Эфиопией для ведения совместной борьбы с Англией существенно сократились после поражения России в русско-японской войне 1904—1905 гг. и окончательно свелись к нулю после вступления России в Антанту в 1907 г.».
Русским дипломатам пришлось работать в Эфиопии в обстановке нараставшего противодействия западноевропейской дипломатии, не желавшей укрепления позиций России в этой стране.
Интриги западноевропейских дипломатических представителей вкупе с усиливавшейся прогерманской ориентацией влиятельной части эфиопского истеблишмента привели к тому, что постепенно официальные русско-эфиопские связи сошли на нет. В те годы единственным успешным мероприятием в отношениях между странами стала организация и последующая деятельность российского госпиталя в Эфиопии.
Однако в 1906 году он всё же прекратил свою работу, а его персонал был отозван в Россию.
Однако в целом действия России в Эфиопии на рубеже XIX и XX веков, и особенно ее бескорыстная дипломатическая и материальная поддержка, явились важным фактором укрепления положения этой страны.
Ну а далее, как вы и сам уважаемый читатель хорошо знаете, что в 1914 г. Россия вступила в Первую мировую войну закончившие имя для нее не только поражением, а исчезновением из политической карты мира.
В связи с чем все дипломатические наработки в отношении Эфиопии превратилась в никому не нужные бумаги…
Но это все в прошлом, а вот если взглянуть на Эфиопию сегодня, то мы там увидим вот такую довольно «благостную» политическую картинку, которая увы не соответствует по своим критериям ни одному из провозглашаемым в ней параметрам.
И является всего лишь карикатурной Эфиопией!
А сама Эфиопия превратилась в самую отсталую страну Африки, раздираемую ко всем негативным обстоятельствам и постоянной и бессрочной гражданской войной! Ну а прав лия в таких своих оценках то вам уважаемый читатель это предстоит оценить самому и к тому же время нас как всегда рассудит окончено!
От себя хочу тут только добавить, что меньше всего я бы хотел оказаться сейчас в Эфиопии, ибо это стране есть тем местом, что можно смело сказать, что средневековые феодальные отношений, вплоть до восстановления рабства, уже стали реалиями современной политической жизни Эфиопии!
И еще один важнейший момент!
Он нам показывает почему кровавые щупальца КГБ СССР так долго и упрямо тянулись к этой стране Эфиопии!
И этому послужил только один фактор наличии в стране так называемой Эфиопской православной церкви!
Ведь в ССРР посте восстановление РПЦ МП взяли курс над установление своего решающего влияния над всеми православными церквями мира.
Ну и раз так-то подаю вас уважаемый чтитель и сиротствующую справку:
«Эфиопская (Абиссинская) православная церковь (амх. Yäityop’ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan) – одна из Древневосточных (дохалкидонских) церквей
До 1959 года была автономной церковью, в канонической зависимости от Коптской церкви, после чего получила автокефалию.
Как и другие Древневосточные церкви признаёт три Вселенских собора и исповедует миафизитскую Христологии. Имеет свой эфиопский обряд, а также особую, не имеющую аналогов в других церковных традициях иерархическую структуру духовенства.
Эфиопы-христиане придерживаются некоторых заповедей Ветхого Завета, которые большинством христиан считаются неактуальными, таких как соблюдение законов о пище. Практикуется также обрезание младенцев мужского пола (на восьмой день, согласно заповеди, в Ветхом Завете)
Согласно Евсевию Памфилу и Новому Завету, христианство пришло в Эфиопию в первом веке от апостола Филиппа, обратившего евнуха, из посланцев царицы Кандакии (Деян. 8:26–30).
Согласно преданию, первым христианским просветителем эфиопов был Фрументий, римский гражданин из Тира, который потерпел кораблекрушение на африканском побережье Красного моря.
Он приобрёл доверие императора Аксума и вскоре обратил в христианство его сына, будущего императора Эзану, который в 330 году и объявил христианство государственной религией. Фрументий был впоследствии рукоположен в епископы Афанасием Александрийским, вернулся в Эфиопию и, став первым епископом Аксума, продолжил евангелизацию страны.
