Сергий (Храмешин) - Основание Московской духовной академии. Исторические данные

© Сергий (Храмешин), 2019

ISBN 978-5-4496-5377-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Актуальность исследования данного вопроса состоит в необходимости установления исторической правды о том, была ли Московская Духовная Академия преобразована из Славяно-греко-латинской академии в 1814 году или была открыта как самостоятельное духовное образовательное учреждение, а Славяно-греко-латинская, соответственно, закрыта; была ли Московская Духовная Академия открыта на базе Славяно-греко-латинской академии или на иной базе.

Основным доступным архивным источником, содержащим официальные документы по истории Московской Духовной Академии, служит фонд №229 ГБУ «Центральный государственный архив города Москвы»1. Необходимо отметить, что именно архив ЦГАМ является ответственным подразделением, осуществляющим хранение имеющихся документов по данному вопросу в интересующий нас период.

Вместе с тем по изучении данного фонда удалось установить, что документов, подтверждающих факт преобразования Московской Духовной Академии из Славяно-греко-латинской академии, в нём не находится. Опись №2 фонда содержит за интересующий нас 1814 год только два документальных архивных источника по «Внутреннему правлению» под названием «Книги записи прихода сумм, поступающих в правление Академии» и «Книга записи молочных расходов Академии»2.

Вторым доступным источником официальных документов по исследуемому вопросу является фонд №203 Центрального государственного архива города Москвы, в котором хранятся документы Московской Духовной консистории. Возможно, относящиеся к исследуемому вопросу, документы находятся в описи №746 под названием «Метрические и исповедные ведомости церквей г. Москвы и уездов Московской губернии. Протоколы заседаний Московской духовной дикастерии. Формулярные списки. Метрические книги», поскольку именно в ней собраны документы Московской духовной консистории, относящиеся к исследуемому периоду. К сожалению, за 1814 год в архиве имеются только три источника: «Донесения инспектора Московской Академии архимандрита Филарета о поведении студентов Академии и о ведении лекций бакалаврами»3, «Переписка правления Московской Духовной Академии по делам духовных семинарий и приходских училищ»4, «Рапорты ректоров Московского и Вифанского семинарских правлений об открытии уездных и приходских училищ»5. Однако все они относятся уже к периоду с 24 декабря 1814 года по 23 июня 1815 года, когда уже перестала существовать, а Московская Духовная Академия уже начала свою образовательную деятельность. Соответственно, документов в архивах, подтверждающих или опровергающих вопросы закрытия Славяно-греко-латинской академии и открытия Московской Духовной Академии, не находится.

Не имея оригиналов документов, можно обратиться к трудам тех историков, которые цитируют в своих научных работах оригинальные доступные им во время исследований архивы и ссылаются на них с описанием библиографических данных.

Рис. 1. Вход в историческое здание Московской Духовной Академии

Церковный историк, член-корреспондент Императорской Академии наук, доктор богословия, заслуженный профессор и ректор Московской Духовной Академии протоиерей Сергей Константинович Смирнов67 (1818—1889) по рассматриваемому вопросу имел доступ к архивам Московской духовной консистории, на которые и ссылается.

И что он сам говорит о вопросе закрытия и открытия Московской Духовной Академии? Точно, о чем он не говорит, так это о преобразовании в Московскую Духовную Академию.

Рис. 2. Ректор Московской Духовной Академии, автор «Истории Московской Духовной Академии» прот. С. К. Смирнов

Так, ректор Московской Духовной Академии в своем капитальном научно-историческом труде, являющегося одним из основных источников по истории Московской Духовной Академии, «История Московской Духовной Академии до ея преобразования (1814—1870)»8, вполне однозначно говорит, что Московская Духовная Академия была открыта после Санкт-Петербургской Духовной Академии и что именно Петербургская должна была дать для Московской преподавательские кадры: «Московская Духовная Академия, пребывающая в обители преподобного Сергия, открыта через пять с половиною лет после смерти великого представителя старого образования – митрополита Платона, на место которого вскоре вступил великий представитель образования нового в лице митрополита Филарета. В Академии Петербургской в 1814 году оканчивался первый курс, долженствовавший дать наставников для других, и для семинарий, подлежавших реформе по новому проекту образования. После окончательного устройства Петербургской Академии введение нового Академического образования, по мысли высшего духовного начальства, должно было последовать в пределах древней столицы государства – Москвы»9. Таким образом, можно заключить, что базу преподавательской корпорации новой Академии составили выпускники Санкт-Петербургской Духовной Академии, как и задумывало церковное начальство. Кроме того, ректор МДА говорит однозначно: Московская Духовная Академия была открыта в 1814 году.

Рис. 3. История Московской Духовной Академии до её преобразования (1814—1870). Примечателен тот факт, что история МДА начинается с 1814 года, а преобразование МДА происходит в 1870 году

Причем 21 мая 1814 года архиепископу Дмитровскому Августину (Виноградскому), архимандриту Троице-Сергиевой лавры Священный Синод прислал указ, в котором от Августина требовали мнения о возможности предоставления зданий и помещений лавры для будущей Московской Духовной Академии: «не найдет ли он полезнейшее поместить Московскую Академию в Сергиевой лавре»10. Также в данном указе у Преосвященного спрашивалось о возможности предоставления наставников для неё также из Троицкой Лаврской и Вифанской семинарий.

Вопрос, изложенный в указе Священного Синода к архимандриту Троице-Сергиевой лавры, свидетельствует о том, что Синод пытался найти здания для будущей Московской Духовной Академии в Сергиевом Посаде, по всей видимости, в помещениях Троицкой семинарии. А также Синод искал дополнительно к петербургским местных московских преподавателей из самой Лаврской семинарии, Вифанской семинарии, Славяно-греко-латинской академии. Синод, таким образом, не говорит о процессе реорганизации в Московскую Духовную Академию. Но пытается для создаваемой Московской Духовной Академии найти помещения и преподавателей из различных духовных семинарий московского округа.

Исполняя данный указ Синода, архиепископ Дмитровский Августин отправил в Троицкую Лаврскую семинарию, а также в Славяно-греко-латинскую академию следующее предписание: «Правления имеют предоставить мне: 1) какие из находящихся при Академии и семинарии при преобразовании по предложенному новому порядку учения (понятно, что преобразование здесь относится к порядку обучения. – Авт.) могут и впредь оставаться при них с несомненною пользою, и по каким именно предметам; на какие учебные предметы нужно определить профессоров отъинуду; 3) тех учителей, которых правление находит неспособными остаться при Академии по преобразовании оной (впоследствии в Заиконоспасское духовное училище в том же 1814 году, Холмскую духовную семинарию в 1914 году. – Авт.), спросить, не желают ли оные поступить на священнические места в Москве, или выйти в светское звание, или быть учителями в уездных училищах, какие предполагаются в Московской епархии; 4) Академии и семинарии ректоры и префекты имеют представить мне для представления в комиссию духовных училищ конспекты тех наук, к преподаванию которых они чувствуют себя способными. То же объявить и учителям, с тем, что они при том могут присовокупить и другие какие опыты своего знания. Посему представить нам как можно скорее»