Оглавление
Глава1.Философия как мировоззренческая система и область знания
Глава 2. Философская система Древней Индии
Глава 3.Философия Древнего Китая
Глава 4.Античная философия
Глава 5.Средневековая философия
Глава 6.Философия эпохи Возрождения
Глава 7.Философия Нового времени: источник знания и методы познания
Глава 8.Немецкая классическая философия
Глава 9.Марксистская философия
Глава 10.Поздние направления развития философской мысли
Глава 11 Основополагающие категории философии
Глава 12.Человек как философская проблема
Глава 13.Общество как развивающаяся система
Глава 14. Методический комплекс
14.1 Краткий словарь философских терминов
14.2 Краткие биографии известных философов и их труды
14.3 Контрольно-проверочный тест
14.4 Фрагменты текстов с комментариями
Литература
Глава 1. Философия как мировоззренческая система и как область знания
Философия (в переводе с греческого – «любовь к мудрости») является наиболее древней мировоззренческой системой (если не брать во внимание мифологию и первобытные религии). Сам термин «философия» принадлежит древнегреческому философу и математику Пифагору и был введен в обиход в VI веке до н.э.
Сама философия естественно не отождествляется с самой мудростью. Главное предназначение философии – поиск мудрости, удовлетворение извечной человеческой потребности в совершенном знании.
Можно сказать, что философия – знание особого рода, которое необходимо должно быть системным, логическим, предельно широким.
Именно поэтому философия выступает как наука о всеобщих законах природы, общества и мышления, общая методология научного познания
Как предельно общее теоретическое мировоззрение философия исторически в качестве центрального вопроса выделяла вопрос о природе Абсолютногои отношение к нему человека.
Это абсолютное может занимать следующие позиции:
• Абсолютное есть материя;
• Абсолютное есть дух, мышление;
• Абсолютное есть Бог (Высшее Совершенство).
Философия как мировоззренческая система и как особая форма мышления постигает всеобщее, предметная область которого включает сущее и бытие, реальность и причинность мироздания, смысл и ценность жизни, место человека в мире.
Таким образом, философское познание реализует себя в форме мысли, заключающей в себе существенное, всеобщее и необходимое, обнаруженное в предмете и отраженное в понятии.
Цель философии – познание законов в пределах своей предметной области, которые носят всеобщий характер.
Какие это законы?
·Закон причинности (всякое явление имеет свою причину и следствие).
·Закон противоречия (или отношения противоположностей).
·Закон меры (или единства количественных и качественных изменений, связанных через отношение меры).
· Закон отрицания (всякая последующая ступень в процессе развития является частичным или полным отрицанием предыдущей).
· Закон свободы воли как основание всякой деятельности.
Касаясь природы Абсолютного, мы выделили как минимум два аспекта, в рамках которых философские системы разделились на два направления.
Материализм – это направление, которое в природе Абсолютного главным выделяет природу, материю. Идеализм – это направление, которое в природе Абсолютного главным выделяет дух, сознание, разум.
В философской системе существует и такое направление как дуализм, который рассматривает материю и сознание как первоосновы бытия, существующие независимо друг от друга.
Но вопрос о природе Абсолютного – это только одна сторона основного вопроса философии. Вторая сторона заключается в ответе на вопрос о познаваемости мира. Если первая сторона основного вопроса философии имеет онтологическую форму, то вторая – гносеологическую.
Гносеология – учение о познании является необходимой составной частью философского мировоззрения.
Философская система, которая стоит на позиции ограниченных возможностях познания вещей и явлений или в принципе их непознаваемости получила название агностицизм.
Философское познание специфическое и по своему методу отличается от методов конкретных наук. Метод – это способ теоретического или практического овладения предметом. Философский метод – это способ познания всеобщего и необходимого в природе, обществе и мышлении.
В истории философии сложилось два основных метода философского познания – метафизический и диалектический.
Метафизический метод состоит в предположении неизменной жизненной сущности предметов (вещей, явлений, процессов). Сам же предмет рассматривается вне его всеобщих (универсальных) связей, противоречий и развития.
Диалектический метод прямо противоположен метафизическому методу и его существенные черты раскрываются следующим образом:
·Не существует никакой вечной неизменной сущности предмета, поэтому нет ничего раз и навсегда данного и неизменного.
·Предмет исследуется не односторонне, а в его всеобщих связях и в развитии, путем превращения противоположностей.
·Противоречия рассматриваются как источник и движущаяся сила развития.
Философское знание имеет свои исторические формы, на которые откладывает свой отпечаток мировоззренческие, культурологические, интеллектуальные составляющие конкретной эпохи.
Поэтому в рамках исторической хронологии можно выделить философские системы: Античности (Космоцентризм – мир рассматривается как единый космос, а человек как микрокосмос), Средневековья (Теоцентризм – господство идеи Боготворения), эпохи Возрождения (Антропоцентризм – возрастание ценности человека), Нового времени (Рационализм – рост научно-естественного знания, становление методов научного познания), Новейшего времени (Техноцентризм – определяющая роль техники, технологий, информации в развитии общества).
Естественно, в рамках обозначенных исторических периодов, существует более детальная классификация философских систем, содержание которых мы и рассмотрим далее.
Глава 2.Философская система Древней Индии
Это, по сути, первая историческая форма философского мировоззрения (возникновение относят к середине 2-го тысячелетия до н.э.). Начало философской системы – Ведизм (Веды в переводе с санскрита – знание). Главное в системе Вед – сочетание религиозных и философских текстов. Философская система заключена в Упанишадах (в переводе с санскрита – «сидящий около»). В настоящее время известно около 200 Упанишад. В содержании Упанишад присутствуют три главные темы (макрокосмос или относящееся к идее абсолютного, микрокосмос или относящееся к человеку и идея жертвоприношения – символизирует связь человека и Вселенной).В древнеиндийской системе можно выделить семь основных идей: идея Абсолютного, идея Бога или богов, идея бессмертия индивидуальной души (Атман), идея непрерывности – воплощения и перевоплощения Атман (колесо сансары), идея кармы, идея множества обитаемых миров, обретаемых человеком по закону кармы (
