Игорь Райхельгауз - Отчего рассмеялась Сарра? Мысли о главном, навеянные книгой Бытие (Берешит)

«В начале сотворил Бог небо и землю».

(Бытие 1:1)

«Бог оглядел Свое творение – все оно было очень хорошо».

(Бытие 1:31)

В первой главе Бытия Бог создает идеальный мир. Мир, где все «очень хорошо». О мире в целом и о каждом из творений Бог и говорит: «Это – хорошо». Только об одном из творений Бог не сказал «хорошо»: о человеке. Во второй главе Бытия начинаются проблемы: впервые вдруг что-то «не хорошо». И у кого же проблема? Ну разумеется, у человека. Но есть еще одна деталь, которая отличает первую главу Бытия от второй. В первой главе Бог – просто Бог, на иврите «ЭЛОХИМ». Во второй главе Библия в первый раз называет Бога – Господь (на иврите – непроизносимое четырехбуквенное имя «ИХВХ»).

В третьей главе все уже совсем «не хорошо». Мы все знаем историю. Испытание. Провал. Болезненное расставание. В третьей главе, как и во второй, Бог – это все время «Господь Бог». Чем отличаются друг от друга два имени Бога? Что нам сообщает о Нем имя ЭЛОХИМ – Бог и что ИХВХ – Господь? Комментаторы говорят, что первое ассоциируется прежде всего с Его могуществом и справедливостью, а второе – с Его милосердием. Миру, где все хорошо, достаточно могущественного и справедливого Бога. Миру, где что-то «не хорошо», нужен Бог милосердный.

Евгений Ройзман, когда был мэром Екатеринбурга, один день в неделю с утра до позднего вечера полностью посвящал приему граждан. В большом городе, таком, как миллионный Екатеринбург, кто-то все время попадает в беду. У кого квартиру отобрали, кого-то несправедливо осудили, кому-то просто жить не на что. И люди идут к мэру со своими проблемами. Он и его команда пытаются выслушать и как-то помочь. Критики говорят: «Наш мэр занимается не своим делом. Он попусту тратит свое время на тушение отдельных пожаров, а должен был бы выстраивать правильную структуру управления городом, где для каждой такой проблемы найдется системное решение». Мне очень запомнился ответ Евгения одному из таких критиков: «Система не может сострадать. Система не может проявлять милосердие. Человек может».

Не сказав о человеке, что он «хорош», Бог показывает нам, что процесс творения человека как бы не завершен. В каждого из нас Бог заложил неимоверный потенциал: мы сотворены по образу и подобию Божьему. Но раскроем ли ты и я наш потенциал – зависит от нас. Когда мы проявляем милосердие – посвящаем время, силы, ресурсы, чтобы сделать что-то хорошее, что мы не должны, не обязаны – мы раскрываем наш потенциал богоподобия. В нашем мире сейчас многое, очень многое «не хорошо». Мы критикуем несовершенную и несправедливую систему: муниципалитеты, государства, законы, международные организации… Систему можно и нужно улучшать. Но система не решит всех проблем. Идеальному миру достаточно было системы. Неидеальному миру позарез нужно милосердие. Милосердный Бог. Милосердный Человек.

«Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом».

(Бытие 6:9)

«Сделай себе ковчег из дерева гофер…» (Бытие 6:14)

Ной стал мемом. По русскоязычному интернету расползлись многочисленные картинки с лозунгом: «НОЙ НЕ НЫЛ, И ТЫ НЕ НОЙ». И действительно, есть чему поучиться у этого удивительного человека, хотя нам и далеко до его уровня. И в то же время традиция обращает внимание на фразу «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем» (ст. 9) – в своем роде праведник на фоне своего поколения. Как нашей праведности далеко до праведности Ноя, так праведности Ноя было далеко до праведности Авраама и Моисея. Он был праведником, но как бы «только для себя». Он жил в очень развращенном мире, но не пытался ничего изменить. И когда Бог говорит: «Ну что ж, я истреблю всех, а ты себе сделай ковчег», – Ной просто исполняет то, что велено. Как тут не вспомнить случай с Авраамом? Когда Бог говорит ему, что уничтожит Содом. Авраам начинает торговаться с Богом: а если там 50 праведников, а если 40… Когда Моисею Бог говорит, что истребит грешный Израиль и произведет новый народ от него самого, Моисей умоляет Бога простить народ, и Господь отменяет зло.